西山新庵与地藏寺

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在林溥《扬州西山小志》中，有西山八景之说，它们是：隋苑残霞、新庵霜树、松林夕照、腊山积雪、伏龙清梵、双龙观涨、柳林深处、方石清流。西山八景基本上都在今仪征市陈集镇，本文所说的新庵，是“新庵霜树”之新庵。

明朝弘治年间，山西三韩商人于卜明在陈集做生意，根据形家建议，捐资在集镇以东兴建慈荫寺，嘉靖年间建成（距今五百年）。清朝康熙年间，做了大规模维修，因此有清一代，当地人都称之为“新庵”。

新庵毁于何时，因何被毁，已不可考，据仪征文联副主席李明富（曾在陈集镇党委担任宣传科长）介绍，原新建村有个新庵组，位置大约在今江淮路隋苑小区附近，地面没有遗迹。

如今在原新庵以南不远处，陈集集镇老街的东南，一座新的寺院名声鹊起，寺名叫地藏寺。

为什么叫地藏寺？为什么仅二十年的时间，地藏寺就能从一片农地上拔地而起，影响力日益扩大，成为仪征目前最大的寺院？今天的地藏寺与明清的慈荫寺（新庵）有什么联系？笔者于2018年5月1日、5月28日，两次探访地藏寺，试图解开心中疑问。

地藏寺的住持昌尔法师，俗姓蔡，1979年出生，海安人。带我参观殿、楼、院、堂，回答我的若干问题，因而有了这篇文章。

【昌尔带我参观地藏寺】

上世纪二十年代，扬州高旻寺高僧来果大和尚，到周边各地讲经弘法，来到了陈集，听者甚众，影响很大，来果讲经其间，在陈集塑成地藏菩萨像一尊。

来果禅师（1881-1953），俗家姓刘，名永理，字福庭，湖北省黄冈县人。光绪三十一年（1905年）二十五岁在宝华山剃度出家。出家后，法名妙树，字来果，号净如。云游金山、普陀、五台，甚至去过印度，宣统末年首次来到高旻寺挂单，旋离去，前往终南山结茅潜修，三年后，到宁波天童寺任维那职，未久又到福建雪峰寺掩生死关，民国四年（1915）三十五岁时，应月朗老和尚之请回到高旻寺，不久月朗圆寂，来果继任住持。

来果主持高旻寺期间，整治丛林规矩，制定《高旻寺规约》，重修高旻寺，以天中塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮五大项目为目标，天中宝塔每层八门皆供玉佛一尊，由高旻寺心如、福如两位僧人到缅甸募化而得，共七十九尊。整个高旻寺工程规模浩大，抗战爆发时尚未竣工。高旻寺的影响力也扩展到了东南亚。1950年来果卸任住持，到上海弘法，1953年圆寂，翌年四月初四安奉于高旻寺中，以践其“生为高旻人，死为高旻鬼”的誓言。

高旻寺施工期间（上世纪二十年代），来果曾到各地讲经弘法，法缘极盛，各地皈依弟子数以万计。陈集地藏寺所保存的地藏菩萨像，就是这个时期来果到陈集讲经时所塑。

【保存完好的来果所塑地藏菩萨像】

昌尔的师祖明慧（字本澄），发愿兴建寺庙，带领觉熙等僧人，在陈集镇西的汪营村周庄组觅得地皮，建成了大殿及寮房十六间，供奉来果所塑地藏菩萨像，此为地藏寺得名之由，地藏寺在破四旧时被毁，仅剩几间小破房。本澄后来在香港圆寂。

昌尔的师父觉熙（南京籍，出生地仪征大市口）被迫还俗，在仪征油米厂做了一名职工，他们被遣散时，将来果所塑地藏菩萨像用柴草隐藏在小破屋内。八十年代落实宗教政策，觉熙回到陈集，发愿再建寺庙，建成僧房两栋（二层小楼），在修建大雄宝殿工程过半时，遭遇困难，工程被迫中止，觉熙伤心之余，前往谢集樊公殿，欲寻新址。

笔者执意请昌尔带路，前往汪营村周庄组，看到了已建好的两栋僧房、原来的平房、僧人去世后火化的场地“化身窑”，最不忍卒看的，就是已经工程过半的大雄宝殿，殿内外长满荒草，实在可惜。

【新旧地藏寺位置】

【汪营村地藏寺旧址的未完工大殿】

2002年，陈集镇领导顺应信众要求，落实宗教政策，邀请觉熙、昌尔师徒，在陈集镇原新庵旧址南面不远的孔雀山，重建地藏寺，2003年，在陈集镇党委、政府和信众的帮助支持下，新地藏寺第一座建筑“天王殿”建成。

2009年，大雄宝殿工程尚未完工，觉熙师父圆寂，30岁的昌尔继任地藏寺住持，自古英雄出少年，昌尔凭着一股拼劲，在完成大雄宝殿工程后，一鼓作气，在短短十年中建成了藏经楼、罗汉堂、观音殿、地藏殿、东西厢房楼、钟楼、鼓楼、寮房和觉熙师父纪念堂等建筑。罗汉堂有八百罗汉彩塑，这在国内寺庙也不多见；地藏殿供奉着来果大师来陈集传经时塑造的地藏菩萨像，是为镇寺之宝。十年来地藏寺不断扩建，占地面积从2002年的30亩扩大到现在的127亩，建筑面积达6千多平方米，完成投资2亿元。

【大雄宝殿】

【罗汉堂】

在基建规模不断扩大的同时，地藏寺的影响力也在同步上升，来自四面八方的信众，到陈集地藏寺做佛事，路途遥远的索性住在寺中，有的信众甚至能入住一年半载，寺院最多时同时接待二、三百人，床铺不够，建议他们住镇上旅馆，有的信众很执着，宁可打地铺也要住在庙里。寺庙接受信众的捐赠源源不断，就在笔者第二次去地藏寺的这一天，一位施主捐赠了一尊两米高的树化石佛像，昌尔很高兴，发了个朋友圈让大家分享快乐。

【树化石佛像】

昌尔跟我说，他和师父觉熙，经常去九华山地藏道场，交流取经；九华、金山等名刹亦常有高僧来地藏寺传经送宝，藏经楼上的匾额，即是中国佛教协会副会长、金山江天禅寺和焦山定慧寺的方丈心澄所题。地藏崇拜也是讲究孝道的，《地藏经》是佛门孝经，而地藏菩萨更是“孝”的代名词。世间孝道多指报父母之恩，佛家孝道则扩展为报众生恩、报国君恩、报三宝恩。昌尔在地藏寺东侧，专为师父觉熙建了一个四合院式的纪念堂，供奉师父真身，院内还栽种着某信众捐赠的自家院中的老桂花树，这两棵树原先是从仪征市区资福寺原址上移栽的。一般地讲，在寺内建有和尚纪念堂的，极少，足见昌尔践行《地藏经》孝行之举。

地藏寺的基建还在进行着，大门口的山门正在建设中，从昌尔的讲述可知，下一步即将开建的，是藏经楼后面的八角九层的佛塔，高度达八十多米。寺庙的大门前还要建石牌坊，还准备在东侧的孔雀山公园的湖心，建水上观音像，因为佛教中，确有一位孔雀大明王菩萨的，孔雀山和孔雀王，很有缘份呢。

【地藏寺规划图】

昌尔说，绝大部分精力，都用在寺庙扩建和向信众讲经释法上了，对陈集、对仪征的历史文化，了解不够，要挤出时间来补课学习，我说，我可以帮你将有关新庵的历史资料，摘录出来，便于你利用现有的碎片时间阅读，以后你有较多时间了，再自己系统研读《道光重修仪征县志》《光绪增修甘泉县志》《扬州西山小志》等史料。

以下是我从《扬州西山小志》《阮元仪征事》等书中摘录的有关新庵的内容，大部分内容做了白话文处理。西山小志作者林溥以诗述并用的形式，记载了新庵的多条信息。

禅林紫竹蔼旃（zhān）檀，春晚藤花似雪酣。

慈荫旧名浑不识，游人偏说是新庵。

新庵的由来：

在陈集集镇以东一里许，有一座慈荫庵。这是明朝嘉靖年间，山西商人于卜明倡议并修建的，清朝康熙年间做了大规模维修，焕然一新，当地人因此呼之为“新庵”。（西山小志成书于咸同年间）

新庵的花木：

新庵建有大殿，三开间，供奉观音大士。殿前有几百竿紫竹、两棵虬松。方丈室也是三开间，房前有一棵粉团花树，主干已经枯死，从旁边发了新枝条数十根，已经比碗粗了，花开时非常茂盛，向座小雪山似的。方丈室的西侧，有两间小屋，屋前有一棵樱桃花树，与一棵罗汉松相傍而生，显得很幽致。在小屋的西侧还有个三间小院，院内有老梅树十余棵，林溥的族叔小桐公题额曰“暗香疏影”。相传，这里是“双清阁”的旧址。大殿后有两棵老桂花树。庵门口有一株白藤花，是元明时种下的，绕着老槐树而生，老槐树被缠得快要倒了。庵内还有一棵老桑树，看起来也很奇特，树干有些弯曲，如龙蟠之状；繁枝密叶，翠色玲珑，花开垂垂，如白缨络，即便徐熙（南唐著名画家）在世，也画不出这样的神韵来。可惜长在僻处山乡，假如长在扬州城里的招提寺，不知道已经被多少名流题咏过了。整个新庵，树木花草非常茂盛，尤其深秋霜降之后，树叶呈现各种颜色，有红有黄，色彩斑斓，所以得名“新庵霜树”，是西山八景之一也。新庵三面环水，水中遍种白莲，集中开花的时节，有最美的景致。

古藤屈曲怒龙蟠，翠幄玲珑七宝阑。

最爱春深花似雪，垂垂缨络护旃檀。

新庵银藤，数百年物也。详见前。今年与同人修禊（xì），共作《银藤歌》。

一树新庵古绣球，犹存德祐旧风流。

依稀数历风轮劫，由蘖于今二百秋。

新庵粉团一树，在方丈室前，相传为宋时物。正本十围，国初时已枯息，旁发新条十余，今又成阴矣。

古香金屋久无存，零落西风忆小园。

莫道新庵双桂好，连惓还有望湄轩。

新庵老桂二株，数十年物也。望湄轩在天后宫旁，老桂一株，亦旧物也。旧闻集西十五里沙家集，有古桂一株，荫广数亩，花时香闻数里外，落花积地厚寸许，飘瓦上，屋为之黄。志书阙载，亦渐无有传之者矣。

新庵的创建者：

奉佛捐金事尚存，名林清磬话黄昏。

江淮不许千金买，谁似于门驷马门。

于永祚，字卜明，山西三韩人。明朝弘治年间，在扬州西山做生意。风水形家认为，陈集集镇东北方向水不凝聚，对陈集的生活、聚财、人丁、读书等诸事不利，必须修建庙宇才能化解。因此，于卜明就捐资建起了慈荫庵，供奉观音大士，从此西山陈集全乡百姓，都享受到了他带来的好处。

新庵的主持：

佛海深深梵行清，湛然秋水镜圆灵。

迩来何处寻知识，谁解华严十地经？

道光十七年（1837）时，新庵的主持叫圆明，号秋水，诗写得很好。他清心修行，对佛经的理解和参悟非常深刻。由于甚得禅理，他对梵经有自己独特的见解和诠解。他经常闭关专心礼忏，往往几个月不进食。他还经常出公告通知，定期宣讲《华严·十地品》，大家都知道他是位高僧异人。后来听说他做了行脚僧到峨嵋山去了。

新庵原址的双清阁：

佳气葱葱光禄祠，山光树色敞轩楣。

百年世泽梅花老，还似双清阁里时。

林溥的先曾祖赠光禄公（林廷和，阮元外祖父）的祠堂在陈集集镇东南隅，面对腊山，嘉庆年间建的。庭外有数棵老梅树，花开繁茂。双清阁是林溥先高祖得斋公（林文琏，林廷和的父亲，阮元外曾祖）修建的，环种梅花树数十棵，开花时非常繁盛，后来双清阁倾圮（pǐ）了，梅花也残毁殆尽。双清阁的旧址可能就是新庵的“暗香疏影”之景。先武康公（林述曾，林溥的父亲，阮元表弟）曾有在此补栽梅花的想法，可惜没有实施。还曾经请钱塘奚铁生（奚冈，1746-1803，字纯章，号铁生，蝶野子，蒙泉外史）先生作画，有《绕屋梅花三十树》卷子，有很多文人墨客在上面题跋，数十位呢。

新庵旁的陈御史墓：

故家乔木半无存，姓氏犹存御史村。

文物风流销歇尽，一抔谁奠夕阳坟。

陈御史墓，在集镇东面的慈荫庵旁。御史名叫陈琰，明朝洪武二十九年（丙子，1396）荐授御史，巡按云南，官至陕西布政使。（《江南通志·人物宦迹》）。

陈御史小传：

御史廉明照覆盆，绣衣骢马迈群论。

颂声歌遍滇中狱，第一能知灶下冤。

《江南通志》：陈琰，字公信，陈集人。洪武丙子岁，荐授御史，巡案云南，遇事明断。有一次在云南官廨，出屋到院子里走走，看见东隔壁人家，烟囱里冒的烟出现了人手的形状，好像是在向他招诉，陈琰预感，隔壁人家有事，有鬼魂喊冤，就暗中调查，择机将他的管家抓捕起来，有了线索后对嫌疑人家中进行搜查，查获一张江西客商的路引，于是将嫌疑人抓起来审讯：“你做的好事！从前你见财起意，杀了江西客商，把尸体隐匿在灶下，如今冤魂招诉，你今天露馅儿了，还不从实招来！”嫌疑人惊得目瞪口呆，供认不讳，甘心伏罪。大家都很惊异，认为陈琰是个神人。陈琰后来官至陕西布政使，陈集这个地名，就是以他的名字而得名的。

林溥小传：

林溥是《扬州西山小志》的作者。他的父亲林述曾，字季修，号小溪，阮元在浙江任巡抚时曾在阮元幕中做事，阮元丁忧回扬时，康山草堂主人江振鸿得知其擅长理财后让其担任鹾总助理，后出资为其捐官，嘉庆十八年（1813）授浙江武康知县。

林溥字少紫，号坚园，道光十七年(1837)举人，咸丰二年（1852）壬子恩科进士，三甲46名，分发山东任长清县令，同治七年（1868）任即墨县令，主持修编《即墨县志》，重修崂山书院，升东平知州。林溥著有《晖堂诗集》八卷。咸丰年间避太平天国战乱家居时，读到其叔祖林苏门撰写的《续扬州竹枝词百首》和《邗江三百吟》，发现其中没有陈集的记载，于是编撰《扬州西山小记》。

阮元与新庵：

阮元（1764-1849），字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆四十九年（1784）考入仪征县学，五十年廪生，五十一年举人，五十四年进士，从此走上仕途，曾任鲁浙学政，两充会试，办案督漕，九省封疆，以体仁阁大学士致仕。道光二十六年（1846）晋加太傅，二十九年（1849）逝世，谥号文达，享年八十六岁。

阮元一生，经世致用，将学习研究孔孟儒家理论与为官理政的具体实践相结合，登上了施政、学术、人品三座高峰。《清史稿》卷三百六十四对他的评价：主持风会数十年，海内学者奉为泰山北斗。

如果要一句话简介阮元，则可表述为：体仁阁大学士、太傅阮元。

阮元的母亲林氏，是陈集人，阮元的外祖父叫林廷和，号梅溪，举人，曾任福建大田知县。

嘉庆七年（1802），阮元的二表弟林小溪（林述曾，林溥的父亲）请昆山王椒畦、钱塘奚铁生根据陈集老家的实景，分别画了《绕屋梅花图》《绕屋梅花三十树》送呈阮元。看到儿时旧景，阮元百感交集，欣然题诗：

家住西山山色里，

更教绕屋种梅花。

我思更种新庵树，

结个梅庄近外家。

并跋：小溪林二表弟于扬州西山陈家集屋外多种梅花，拈旧句绘图为卷。吾外祖梅溪公为清白吏，寄情于梅，小溪盖亦寓意于此。陈家集东二里许有新庵，松篁甚密，元亦欲于此多栽梅花，以为他日憩言之所。

题诗作跋意犹未尽，阮元邀请钱大昕、焦循、张鉴、屠倬、陈文述等三十一人先后题咏，成就了一段佳话。

道光十九年（1839），阮元的两个表侄林溥和林鸿（表弟林述曾的两个儿子）拿着《三十树梅花书屋画卷》和林述曾生前的诗稿（《梅花屋诗存》），来找阮元请为之作序，阮元写道：

三十树梅花书屋，是我表弟林季修（述曾）当年读书的所在，是他出仕前述祖德的地方，也是他解组归田的居所。屋子坐落在扬州郡城西山五十里的陈家集。关于陈家集的详细情况我就不介绍了，详见季修的自述以及诸人的诗记。季修是我的表弟，比我小一岁。自从我到浙江当巡抚，季修就在我署中帮忙。那一阵浙江沿海很不太平，有交趾海匪骚扰，我亲自前往台州、温州等地部署和指挥剿匪，军务繁忙，季修在杭州为我做后勤工作。他一方面筹集用于奖励兵将乡勇的款项，一方面采购火攻所需物资。季修做工作非常尽心，能力又强，资金和物资源源不断，保证了前线的用度，使我能全力以赴，不致分心，为剿匪胜利立下了功劳。后来我丁忧回扬州，康山主人江君文叔（江振鸿，字颉云、文叔，徽州人，仪征籍，江昉次子，江春嗣子）得知季修擅长理财，就邀请他去做鹾总（盐商商会）助理。几年后，文叔觉得季修是个人才，老是在商会埋没了他，就为他出资捐纳了知县。嘉庆十八年（1813），经吏部选拔，季修去了武康县做了知县。他在任六年，政声很好，后来他觉得做官会束缚自我，坚决辞官还乡。临行作诗留别，诗中有句云“归家高卧梦魂安，只仗清风两袖还”，其清白志趣于此可见一斑。归乡后第二年，因病辞世，终年五十五岁。

季修有两个儿子，长子林溥，次子林鸿，都是妻子吴孺人所生。林溥读书有成就，善于作文，道光丁酉（十七年,1837）参加顺天乡试中式举人。林鸿少年时就精于书画，有大家风范。道光十九年（1839），我退休在家，两位侄子拿着《三十树梅花书屋画卷》到我家，展开画卷，西山景色尽收，这幅画今后必是传世之作。睹物生情，联想到四五十年前我在陈集外家读书玩耍，后来与舅舅们一起建天后宫、旧德祠的往事，不禁老泪纵横。两侄收集来季修的诗稿，数量不多。其实季修本来并不致力于诗，但他在我浙江巡抚幕中与吴澹川（吴文溥，字澹川，博如，嘉兴人）、孙莲水（孙韶，1752-1811，字九成，号莲水，上元人）、陈曼生（陈鸿寿，1768-1822，字子恭，号曼生，钱塘人，官至南河海防同知，陈文述从兄）、陈云伯（详见第五章第四节“题诗陈文述”）等诸位诗人朝夕相处，友善有加，自然就耳濡目染。加之他天性聪明，潜能一触即发，自然成家。我给他编成了一卷，林鸿又抄了画卷上各位名家的诗也成了一卷。我外祖父梅溪公曾经任福建大田县令，后以我的官衔获朝廷貤赠“协办大学士总督尚书”，在西山陈集建有祠堂。祠堂有田产。我曾经在祠外闲地种了许多梅花，以纪念外祖父这位清白吏，所以这个诗卷起个名就叫《梅花屋诗存》吧（《揅经室集》再续集卷三）。

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