探访仪征古迹之南门外马驿街

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2018年3月25日，我在西藏波密看桃花节时，接到仪征网友电话，说下周他的上海集邮朋友要来仪征，想看看仪征马驿街，请我届时陪同接待，做做介绍。我说哎呀，那地方我有好久没去了，听说要拆迁了啊。所以西藏七日游一回来，4月1日，我赶紧去南门看看。
马驿街是古代的名字，现在叫马驿巷，由于多年占道搭建，有的地方窄得只能容一辆自行车通过，马驿巷本来应该只是东西向的，现在弄成个丁字形，南北向的这一支也叫马驿巷，这一带确实正准备拆迁，但还没有实施。有些条石还在巷口，东西向马驿巷与古玉带河交汇处，条石较多，疑似古代桥梁构件。我拍了几张照片。
【马驿巷路牌】 【巷口条石】 【疑似古桥】

2018年9月8日，我在南门探访仁寿桥和永济桥，顺道再来马驿巷看看，已经开始拆迁了，家住马驿巷13号的本地居民、72岁的赵安庆老人，指着路牌依依不舍地对我说：我家祖上一直住在马驿巷，原来有好多田地和房产呢，现在不走不行啦。我问他前面那些条石是不是古桥的啊？他说是的，下面的河通到南门菜场、河西街，早就填掉了。他还痛心疾首地说，不得人管噢，好东西被人偷噢，你看这桥上的条石，前几天还在的，偷走好几块了。你是文化人，你要跟政府呼吁呼吁啊。

我其实呼吁过的，我是市民观察团成员，每个月给创建办写至少两篇观察汇报的，其中就有南门古桥条石被偷。可是，我的能耐也就只局限于此喔。
【赵安庆老人】 【缺失了条石】

马驿街也好，马驿巷也罢，顾名思义，都应该是与马驿有关的。

此地为什么叫马驿街？县志记载：

建安驿，旧《志》：“在城外运河侧。乾道间，郡守张郯即故址重建。绍熙五年，韩梴撤仓巷废驿改建，司法陈珙撰《记》。后再徙于南门澄清坊，更名‘白沙驿’。”

明迎銮驿，在县南一里，旧在城内。旧《志》云：“即宋建安驿，今卫治也。洪武元年，驿丞张中肇创。十三年，驿丞张让移此。今废，以其地为山川坛，而居民犹称其地曰‘马驿街’云。”

这两段话有些绕，在此结合南宋陈珙《建安驿记》和其他史料，展开一下：

北宋乾德二年（964），升迎銮镇（白沙镇）为建安军，同时建设驿站，以军政地名命名之，即“建安驿”。南宋乾道年间，郡守张郯在北宋故址上重建，绍熙五年（1194）郡守韩梴改建，真州司法参军陈珙还撰有《建安驿记》。建安驿地址在城内的仓巷。

南宋祥兴二年（1279）八月二十七日，文天祥被俘押往北京途中，第三次经过真州。三年前的德佑二年（12796），文天祥以枢密使身份出临安城与伯颜谈判，被元军扣留，在押往北京的途中，从镇江逃脱来到真州，当时真州尚未沦陷，文天祥在真州逗留三天，留下了“真州杂赋”、“出真州感怀”诗二十首。这次以被俘身份入住真州驿站，百感交集，写下了《真州驿》（县志记为《白沙驿》）、《渡扬子江》诗：

真州驿
山川如识我，故旧更无人。
俯仰干戈迹，往来车马尘。
英雄遗算晚，天地暗愁新。
北首燕山路，凄凉夜向晨。

渡扬子江
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

明代洪武元年（1368），驿丞张中肇在县城南门外一里，创建了迎銮驿，原来在城里的建安驿旧址，改成了卫治；然而洪武十三年（1380），驿丞张让又将驿站迁移到了县东南二里的澄清坊，更名“白沙驿”，洪武元年的迎銮驿旧址，被改成了山川坛，虽然驿站已经搬走了，但是当地居民仍然将此地称为“马驿街”。

上述资料可见，马驿街上真正建有驿站（迎銮驿）的时间只有十二年。

迎銮驿为什么刚建了十二年就要搬迁呢？县志说，驿丞张让“病其非通衢”，就是说，驿站本是方便邮件运送和官吏来往的，但是南门外马驿街，离旱路和水路都不近，交通不方便，于是驿丞张让于洪武十三年（1380）将驿站搬迁到县东南二里，更名为白沙驿，又名水驿。

搬迁到县东南二里，为什么就交通方便了呢？

县志援引《明太祖实录》：洪武十三年，致仕兵部尚书单安仁言：“大江入黄泥滩口，过仪真县南坝，入运河。自南坝至朴树湾，约三十里，宜浚，以通往来舟楫。其湖广、江西等处运粮船，可由大江黄泥滩口入运河；其两淮盐运船，可由扬子桥过县南坝，入黄泥滩出江；其浙江等处运粮船，可从下江入深港，过扬子桥至运河；凡运砖木之船，皆自瓜洲过堰，不相混杂。如是，则官船无风水之虞，民船无停滞之患。”十四年十一月，浚扬州府官河，自扬子桥至黄泥滩，凡九千四百三十六丈。

这一段是说，洪武十三年（1380），退休后在仪真养老的原兵部尚书单安仁向朝廷建议，有一条水路，是从大江经黄泥滩口到仪真县南坝再进仪扬运河，从南坝到朴树湾共三十里，需要疏浚。畅通以后，从湖广、江西等地的运粮船，可走这条线路；而两淮过来的运盐船，也可以反过来走这条线出江。浙江方向运往北方的粮船，就从下游的深港经扬子桥进运河，民间运送砖木杂件的船只，就从瓜洲过坝进运河，这样做的好处是，官民分开，各行其便，互不干扰，通行顺畅。朝廷接受了单安仁的建议，于次年十一月疏浚了此河。

单安仁的建议得到了朝廷肯定并实施，从此奠定了仪真南门河道的基本走向，明清两代的漕盐纲运都是从仪真南门出入大江，这也造就了仪征城南500年的繁华。

运河在古代的地位相当于今天的铁路和高速公路，白沙驿（水驿）搬迁到运河边交通方便，马驿变水驿也是这个道理。

水驿的长官叫驿丞。

水驿有船也有马。县志载，水驿有站船十七只，船头三十人，马头十六人，水夫一百七十人；驿站马十二匹，上马二，中马六，下马四。上、中、下铺陈八十副。

在水驿的东侧（五坝），还建有递运所，长官叫递运所大使，这是公办的“快递公司”，拥有座船十二只，红船四十七只，铺陈五十九副。额设水夫六十六户，外水夫四百十三名，防夫三十名。

在水驿东还有座凌云坊，为举人蒋璜立。

明代天启六年（1626）程春宇的《士商类要》，刊载了一首《水驿捷要歌》：
试问南京至北京，水程经过几州城？
皇华四十有六处，途远三千三百零。
从此龙江大江下，龙潭送过仪真坝。
广陵邵伯达盂城，界首安平近淮阴。
一出黄河是清口，桃源才过古城临……

这首歌将运河沿途的46处水驿全部编进去，让驿站的工作人员一听就懂，次序分明，烂熟于心，方便工作。仪真的白沙驿，就这样被大家记住了。

古代马驿街的位置，东为清江闸桥，西为宏济桥。
【古马驿街位置】

清江闸桥，在南门水关外马驿街口。

早在北宋大中祥符年间，金像铸成后逢迎入京，大船到此，原本已涸的江滩，大潮忽溢，所以这里得名灵潮堰。北宋嘉祐年间，郡守张頠曾在此修建石闸。明代洪武十三年（1380）单安仁奏开河道，乃于县治正南三里城外，即宋张頠闸基，重建三闸，以蓄泄水利、分行漕舟。清代乾隆六十年（1795），复浚玉带河重造。

笔者在马驿巷与玉带河交汇处看到的古桥，疑似古清江闸桥。

清江闸桥位于一坝与二坝之间，在其东侧建有元、明、清三代仪征最要紧的衙门：淮南批验盐引所，简称盐所。盐所的长官叫批验所大使，级别不高，但肩负批验盐引重任，确保淮南食盐专卖政策的执行和盐税的顺利征收。盐所始建于元大德年间，明初建在瓜洲，洪武十三年（1380）单安仁奏开河道，十六年（1383）批验所大使侯奎将盐所移建于此，隶属于两淮转运司。清咸丰初因太平军战事，移至泰州，同治十二年（1873），盐所迁回仪征，但因仪征县城南门外水道淤塞，而改迁在十二圩了。

盐所级别虽然不高，但责任重大。到了明朝正统年间，盐政（巡盐御史）将衙门（盐漕察院）也建在了这里，察院比盐所级别高，建有后堂、引库、书算房等房屋七十八间。开东、西二门，直对。嘉靖年间，巡盐御史张珩、戴金、朱廷立相继修葺。万历二十三年（1595），盐商江宗文、吴一澜等人出资重新修缮。清朝康熙二年（1663），巡盐御史张问政于堂后建大楼及廨宇，又将批验盐引所大使衙作了改建，于仪门外增设司道厅，规度悉如察院，这样巡盐御史署就与批验所大使署相对分离，盐政大人就正常在此驻节办公了。

从康熙四十二年（1703）起，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅，与其内兄李煦，隔年轮管两淮盐务，共轮流了四次，也就是说，曹寅和李煦轮流担任两淮巡盐御史，在仪真陆续工作生活了八年。曹寅在仪真兴修运道，县志载有其《重修东关石闸记》；他在仪真沙漫洲管理盐政，留有渔湾亭遗迹，《嘉庆重修扬州府志》载“仪征八景”，其中之一为“渔湾纳凉”；在曹寅自著的《楝亭集》中，收录了大量关于仪真的诗作。

康熙末年，盐漕察院失火了，虽然迅速复建，但是盐政高斌决心搬走，雍正十年（1732），盐漕察院移署扬州。虽然不在仪真常驻办公了，但盐漕察院衙署还在，因为盐政在每年的开江大掣，还要到仪征临莅主持开江仪式。乾隆五十五年（1790）四月，盐漕察院还重修了一次。

乾隆《两淮盐法志》对仪征盐漕察院的记载：“今院廨，东、西辕门各一，左、右列鼓亭、旗杆及门吏房。头门三间，东为舍人号房，西为赍奏厅，左、右班房十四间。仪门三间，甬道旁，列掣盐摆马篷。东、西盐门二道，牌楼二座，卷篷三间，大堂三间。康熙四十二年（1702），圣祖仁皇帝御书‘豸绣松厅’四字额，赐两淮巡盐御史、臣罗瞻，敬悬于上。西设引库，并贮部颁铜锤十六个。堂东，关帝庙、马神殿、商房、船房、饭堂等，计四进。宅门一座，内外、茶厢房六间，主善楼三间。迤东，筹远楼一座。旧传为五美君阳楼，又为朝阳楼，仅存其址。乾隆十一年（1746），盐政吉庆鼎新之，而易其额。迤西，小厢楼五间。西别院，住楼五间，亮房五间。又别院，后楼五间，素心书屋五间，对照屋五间。又别院，小楼四间，平房四间，书房五间，水门一道，左、右顺厢房十二间，群房四间。水门外，土地祠一间，看西盐门门房一间，内班房二间。大堂前横甬道，之西，书吏、槁厨等房二十二间，门吏房一间，巡捕厅一间，承差、引厨等房十三间，道官厅三间，班房一间。头门照墙外，小班房九间。西盐门牌楼右，小披房九间。”

巡盐御史制度，到道光十年（1830）有了改变，朝廷修改了章程，明确两江总督代行盐政监督职能，首任盐政是陶澍，从此就没有专职的巡盐御史了。

在仪征还有个管盐的衙门，叫淮南监掣同知署，级别比仪征县令高，属于两淮盐运使司的派出机构，负责查验行盐事务，官署位置不在南门外，而在县治东南，旧卫治也（即仓巷）。乾隆十五年（1750），裁仪征卫守备，以其署为监掣官公馆。三十二年（1767），同知青助率两淮商人重修，其规制与扬州府治相同。监掣同知开始时是临时委派，乾隆二十五年（1760），盐政题请，淮北设立监掣同知实缺。奉部议：淮南亦准作为监掣同知额缺。

在盐所以北，建有仁寿桥，县志曰：仁寿桥在南门外濠。康熙年间，两淮商人修，有石碣，在仁寿坊。乾隆三十四年（1769），建石梁。

在盐所以南，建有永济桥，通四坝、五坝，明代万历年间邑人马必健、吴桐等建，也是石桥。乾隆二十年（1755）开复玉带河，江水由永济桥下水道入于天池。关于永济桥，县志上还载有邑人吴志行的《永济桥记》。

《嘉庆两淮盐法志》上载有“仪征天池图”，并配有“仪征天池图说”，图上清楚地标明了仁寿桥、盐所、永济桥的位置。
【《嘉庆两淮盐法志》仪征天池图】

宏济桥，在马驿街西。嘉庆三年，批验所大使倪汝炜倡捐，重造以石。宏济桥就是今天弘桥路的“弘桥”。

宏济桥下的“城南新河”，在马驿街西，这条河是因为崇祯九年（丙子，1636）冬，“流寇窜至六合”，守备程宏达力主开挖用于护城的，后来也用于盐运。

雍正十二年（1734），于淮南批验所南黄泥滩、铁鹞子二处总口，各设巡船一只，巡役四名。凡各商逐日解捆子盐，例用驳船，于内河驳运出江，交卸江船。但驳船出运河，道在仪邑城南，有前河、后河两路。其前河，从所桥起，自北向南，过广舆桥，由都会桥直达黄泥滩出口；其后河，从闸桥西北起，转宏济桥向南，由太平桥过麻石桥向西，至新桥，直抵铁鹞子出口。

宏济桥附近还有“治安卡口”，县志载仪征守备专管陆路二十二汛，洪（宏）济桥汛有营房二间。

2017年09月23日，市政公司在弘桥路进行路面改造施工，在弘桥路与大庆路交叉道口以西约80米处，管道工程挖机在地下40厘米深处，挖出一块长5米、宽60厘米、厚40厘米的大条石，当时掀开一块，发现不止一块，先后又挖开吊出3块大石，下面有水。后来施工方作了回填，古宏济桥短暂重现天日，又重回地下。

《扬州晚报》于次日作了报道，据记者仲冬兰调查66岁居民刘家官说，原来这里有一条城南新河，弘桥横跨城南新河之上。弘桥为石桥，是较高大的平顶桥，两头有台阶，桥面比地面高出很多，“小时候，这桥比路面高很多，河中可行中型挂帆船。”桥四角还建有4个小土地庙。因为桥太高，刘家官说，上世纪70年代家中砌房子，从弘桥上运东西时就觉得很不方便。后来有关方面拆过几次桥台阶，桥面逐步降低到和地面一样平。上世纪70年代后期，河被填平，附近居民在上面盖起房子，桥面也被埋到路基下。

笔者2018年9月6日曾专门去城南探访宏济桥和新济桥，宏济桥原址已经铺上了柏油路面，在访问附近居民确认施工暴露的古桥地址后，笔者将电瓶车停在原址旁，拍照以记。
【《扬州晚报》报道的古宏济桥】 【古宏济桥已重回地下】

清江闸桥与宏济桥，两座桥之间的马驿街，总长度为450米，古时候的马驿街上有些什么建筑呢？

批验茶引所。北宋初年，在真州就设置有茶引所，专卖榷税。明洪武初年，曾短暂创茶引所于瓜洲，洪武十六年（1383），致仕兵部尚书单安仁建议，请开河道。同时，也将茶引所移建于仪真南门外马驿街。

清江闸官厅。洪武十六年（1383），闸官罗荣肇建。在马驿街茶引所后。

秋水庵。在马驿街西，虎溪庄，旧名“月印庵”。乾隆年间，僧隐安募修。

护国庵。在马驿街西，大教场边。

显圣庵。在马驿街西，大教场边。

庆云庵。在洪（宏）济桥东，康熙初建。乾隆三十九年（1774），僧重修。后有金粟庵，内为心逸山房。

赵州社。在洪（宏）济桥河滨。嘉庆初年，僧扁舟募修。

风云雷雨山川坛（简称山川坛）。在南门外西隅，旧马驿也。康熙年间陆师主编县志中有“城濠侧”，下有“宋嘉定十四年，知州吴机创建”十二字的注释。这段注释将山川坛的建成时间前推到了南宋嘉定十四年（1221）。也就是说，马驿街上的山川坛，南宋时就有了，知州吴机创建的；明代洪武元年（1368）驿丞张中肇是在宋山川坛旧址上建成了迎銮驿；洪武十三年（1380）驿丞张让将驿站搬走后，这里又改回了山川坛。

洪武十四年（1381），知县谢文隆重建山川坛，其规制与社稷坛相同，有斋舍、厨宇，后逐渐废圯。嘉靖四十二年（1563），知县沈乔楠重筑，周垣五十馀丈。凡坛基颓圯者，悉用砖甃（zhòu）之。备祭器什物百五十件。

清雍正元年（1723），知县李昭治重建山川坛，筑坛，周匝为垣。后为屋三楹，中楹以藏主，左、右两楹为正衣冠所。这次重修，还请翰林院编修梅瑴（jué）成写了一篇《重修仪征山川坛记》。

梅瑴成（亦作梅珏成）（1681-1764），字玉汝，号循斋，又号柳下居士。安徽宣城人，为中国著名的数学家祖孙四代家族之第三代传人。其祖父梅文鼎是著名数学家，父亲梅以燕亦对数学有造诣。梅瑴成康熙五十四年（1715）进士，历官编修、江南道御史、工科给事中、光禄寺少卿、通政司参议、顺天府丞、都察院副都御史、刑部右侍郎，直至至左都御史，致仕。一生精研天文、数学，曾预修《明史•天文志》、《律历渊源》，增删校订程大位的《算法统余》，主编《数理精蕴》，校正《梅氏律算全书》。对当时及后世数学、历算研究影响巨大，为中国数学发展作出较大贡献。

梅瑴成在《重修仪征山川坛记》中说到：“国家祀天于南郊，而山川、风云、雷雨在其侧。天下郡县，因是亦各分立焉，为坛于南，与社稷并建。有司以时祭享，大典也。《记》曰：‘山泽、川谷、邱陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。’《尚书》：‘禋于六宗。’孔光、刘歆皆云：‘即《易》之六子：雷、风、水、火、山、泽。’而欧阳及大小夏侯、李合诸儒说《尚书》，皆谓：‘六宗，上不及天，下不及地，旁不及四方，居中恍惚，助阴阳变化。’今祀于春、秋二仲上巳之日，礼缘义起，有自来也。仪地百馀里，方古侯封；令，则古诸侯也。用古祭封内山川之义，为坛于邑治之南。自明嘉靖末，沈侯乔楠兴葺后，百馀年间，故址仅存。主祭者瞻拜于荒烟蔓草中，岂受风雨霜露之义宜然耶？毋亦因陋就简，而事神之礼不讲也。西蜀李侯来莅是邦，因其旧而增修之。辟荒秽，芟荆棘，周以土垣。又构堂三楹，中藏神主，斋戒、登降，各有处所。李侯意曰：‘辨神人之分，而理阴阳之情，是我职也。’自今对斯坛也，旱干水溢有警，十雨五风有赛。明刑折狱，凛凛乎陟降上下，以告天而请命，则斯坛之所事，岂细故哉？予谓：《传》有之：‘先成民，而后致力于神。’李侯宰是邑，政通人和，三时不害，犬吠无警，成民之道得矣。其致力于神也，宜。又曰：‘民和，则神降之福。’自今以往，其有以福仪之民者，神也耶？”

马驿街上除了有官廨、庙宇外，也是有居民住户的。笔者手头有三件物证，一件是在句容的巫氏家族后人巫宣钧，跟我联系仪征巫氏情况时，提供的一张乾隆时期句容某巫家女子嫁到仪征马驿街的宗谱照片，上有“一女适仪征马驿街刘继周”字样；另两件是仪征网友黄轩儒给我提供的光绪年间两宗地契的照片，都是马驿街的。在此上传一件，上有“坐落马驿街地方，其房因于咸丰六年三月被贼焚毁，仅存……”字样，表明太平天国战争对仪征南门外马驿街造成了毁灭性的影响。
【乾隆巫氏宗谱】 【光绪地契】



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yzpotent

希望仪征政府能多点为老百姓干实事的官员，天天一副事不关己，高高挂起的态度，人民能好到哪里去？