闲话贾母原型

芒果42

闲话贾母原型

                                                                丁以华

       贾母是《红楼梦》主要角色之一，德高望众，见多识广，受到宁荣两府上下一致的尊敬。这位贵族夫人的生活原型是曹雪芹祖母李氏，还是曹雪芹曾祖母孙氏，时至今日尚无定论。笔者认为：贾母原型的考证结果牵一发而动全身，不仅影响作者所塑造的人物形象，还势必导致曹家重要成员在还原过程中出现辈份大错乱。笔者在认真研读文本以及脂砚斋批语基础上，经过审慎求证，终于有了新发现。曹雪芹虽未在原著中指名道姓，可在行文之中已经匠心独运对贾母原型作了精准处理, 该人物原型就是自己的曾祖母孙氏。

      由特定称谓推定贾母原型必是孙氏贾母称谓何其多？贾母称谓绝对是一奇迹，除一律的敬称之外，各类人物在不同场合使用的称谓均有所不同——冷子兴称贾母为“太夫人”。第二回：“如今代善早已去世，太夫人尚在。”冷子兴又称贾母为“史老太君”。第二回：“政老爹便大怒了，说：‘将来酒色之徒耳！’因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。”冷子兴还称贾母为“史老太夫人”。第二回：“因史老太夫人极爱孙女（ 惜春），都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”作者曹雪芹对贾母使用的称谓是“史氏太君”。第三回：林黛玉第一次来到荣国府，受到了贾母等人热烈欢迎。曹雪芹用“史氏太君”称呼贾母：“此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦、贾政之母也。”贾蓉之妻秦可卿称贾母为“老祖宗”。 第五回：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”贾珍称贾母为“老祖宗”。第十一回：“老太太原是老祖宗，我父亲又是侄儿，这样日子，原不敢请他老人家，但是这个时候，天气正凉爽，满园的菊花又盛开，请老祖宗过来散散闷，看着众儿孙热闹热闹，是这个意思。谁知老祖宗又不肯赏脸。”王熙凤称贾母为“老祖宗”。第三十八回：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”刘姥姥称贾母为“老寿星”。刘姥姥第二次进入荣国府，料定躺在床上的老婆婆就是贾母，便主动问候她。第三十九回：“请老寿星安。”贾母还有“老太太”“好祖宗”“老菩萨”等一大批称谓。贾母称谓着实令人眼花缭乱。面对纷繁复杂的种种称谓，当务之急须遴选一条最能体现贾母尊贵身份的称谓。何种称谓至尊至贵呢？结合历史常识，经过认真研判，“太君”或“老太君”在贾母众多称谓中最为耀眼。每位老太太都有可能成为各自家族的老祖宗，但不一定能够成为各自家族的“老太君”。由此得知，“太君”和“老太君”称谓才是贾母身份的“金字招牌”。   在我国封建社会里，“太君”和“老太君”是一特定称谓，通常指某个封建大家族史上涌现出一位顶梁柱式的伟大女性。古时候，只有官员的母亲才可享有“太君”的专属封号。唐代的官员达到一定级别，他们的母亲可称作太君。宋代为了体现对大臣的优待，朝廷为群臣之母专设“太君”封号，刺史以上官员的母亲封为县太君。之后的每个王朝沿袭此制。《红楼梦》故事发生在清朝，使用“太君”称谓不足为怪。 《红楼梦》出现“史老太君”特定称谓，曹雪芹显然借鉴了“佘老太君”这一响亮称谓。“史老太君”的称谓一旦映入眼帘，不禁使人联想起历史上有位传奇式女英雄佘老太君。“佘老太君”即佘赛花，她是《杨家将》故事中核心人物，其光辉形象深入人心。《杨家将》故事脍炙人口。宋仁宗年间，宋辽两国发生长期的军事对峙，辽军经常侵犯宋朝边境。杨家祖孙四代驰骋疆场，前赴后继，英勇杀敌，保境安民。老令公杨业、大元帅杨延昭（杨六郎）、镇守边关元帅杨宗保等人先后为国捐躯，堪称“一门忠烈”。尤当镇守边关元帅杨宗保阵亡后，宋朝已到了无良将可选的地步。在国家存亡之际，佘老太君挺身而出，据理驳斥主和派投降谬论，并得到寇准等大臣的鼎力支持。佘老太君亲自率领杨门女将奔赴边关，取得了最后胜利。在那场战争中，佘老太君自始自终站在战斗的最前线，成为中流砥柱,特别是她的深明大义的精神感召着无数战士冲锋陷阵。由此可见，佘赛花获取“佘老太君”的光荣封号，不仅因她的儿子杨延昭（杨六郎）官至抗辽大元帅，还因她为国家建立了不朽功勋。即使杨延昭的夫人柴氏贵为郡主，杨宗保的夫人穆桂英曾执掌帅印，她们也只能对杨家的“太君”或“老太君”之位望洋兴叹。贾母荣获“太君”和“老太君”封号也是实至名归。贾母是宁荣两府的领军人物，在荣国府和宁国府享有崇高威望。她是“金陵世勋史侯家的小姐”，出生高贵，后嫁于荣国公长子贾代善为妻。她生有两个儿子，长子贾赦属于平庸之辈，却“沾了天恩祖德”，世袭“荣公”之职；次子贾政深得皇帝赏识，由“主事之衔”被突击提拔为“员外郎”。贾政是皇帝身边的大红人，不仅平步青云，还肩负“钦差大臣”使命。由此可见，贾母凭借母以子贵，荣获“老太君”封号。另外，贾母确是一位了不起的女性，年事已高，余威犹存，从重孙媳妇做起，一直到有了重孙媳妇，时刻为两府着想。贾母对一些大是大非的决断具有远见卓识，发现有人在园中聚赌，马上派人查实，作出严厉处罚，起到杀一儆百的效果。贾母深谙皇家规范。元春在省亲时，迫切希望见到弟弟贾宝玉，贾母给予及时提醒：“无谕，外男不敢擅入”，元春听后幡然醒悟，立即下达召见令，姐弟俩方得倾诉亲情。贾母又是一位慈祥老人，待人真诚，扶贫救弱，如亲近刘姥姥和善待小道士之举值得称道。“老太君”特定称谓是考证贾母生活原型的强大支撑点。《红楼梦》赫然出现“老太君”的特定称谓，乃是曹雪芹为贾母生活原型考证预设了一条永恒的伏线。贾母成为众望所归的“老太君”，不仅有家庭因素，还有政治上考量。正因有了“老太君”这一特定称谓，从百年曹家史上搜索“老太君”级别的人选才有明确方向。经查证，曹家实有一位可与“史老太君”完全划等号的重量级人物，她就是曹雪芹曾祖母孙氏。孙氏，生于1632年，卒于1706年，享年75岁。孙氏的卒年有史料证明：康熙四十五年 (1706年)秋天，曹寅亲自护送孙氏灵柩到河北的曹家祖坟下葬。而在此时，康熙皇帝为曹寅女儿赐婚的日期临近。曹寅在分身乏术的情况下，只得委派妻子李氏送嫁，同时用奏折向康熙皇帝作了情况说明：“著臣妻于八月船上奉女北上”。

       康熙皇帝尊敬孙氏如同母亲。江宁织造府高悬着一块“萱瑞堂”大匾，它出自康熙皇帝之手。康熙三十八年（公元1699年），大清康熙皇帝第三次南巡到南京，在江宁织造府亲切接见曹雪芹曾祖母孙氏。大庭广众之下，康熙皇帝称孙氏为“吾家老人”,并亲书一块“萱瑞堂”金匾，曹寅等人称之为“旷典奇恩”，时人为之惊叹。时官僚兼文人冯景在《御书萱瑞堂记》一文中记载这一殊荣：“康熙己卯夏四月，皇帝南巡回驭，止跸于江宁织造臣寅之府。寅绍父官，实维亲臣、世臣，故奉其母孙氏朝谒。上见之色喜，且劳之曰：‘此吾家老人也。’赏赍甚厚。会庭中萱花开，遂御书‘萱瑞堂’三大字以赐。尝观史册，大臣母高年召见者，第给扶，称‘老福’而已，亲赐宸翰，无有也。”
       贾母原型是孙氏，而不是李氏，这是不以人们的意志为转移的，而是由客观历史事实所决定。贾母原型既是“老太君”级人物，那无疑就是曹氏家族史上最显赫的一位老太太。纵观百年曹家史，曹雪芹祖母李氏和曾祖母孙氏都是非常了不起的女性，但若用“老太君”这一标尺来衡量，李氏地位同孙氏地位相比就有天壤之别。为什么唯有孙氏才有资格作为曹家的“老太君”呢？这是因为孙氏曾做过幼时康熙皇帝的保姆，曹氏家族的每个成员均引以为荣。曹雪芹祖上原是清摄政王多尔衮的家奴，顺治八年（1651）二月，顺治皇帝剥夺多尔衮的封号，也顺势将曹玺等人直接划归内务府管辖。如此一来，曹雪芹曾祖母孙氏才取得入皇宫做保姆的资格。为皇家子女当保姆，时称“叫引嬷嬷”。正因存在这层特殊关系，亲政后的康熙皇帝对曹家人另眼相看，数人受到加官晋爵，被委以重任。曹家成为当时的豪门望族，与孙氏的功劳是密不可分的。由此来看，曹家人景仰的“老太君”必是孙氏。在孙氏耀眼的光芒照射之下，身为儿媳妇的李氏充其量仅是一位相夫教子的家庭主妇。曹雪芹也绝不会错把李氏置于曹家“老太君”之列。如此一来，在贾母原型考证过程中，完全可以将李氏排除在“老太君”考据之外。此时此刻，孙氏端坐在“老太君”的位置上，不仅非常合适，又是不二的人选。从文本中捕捉贾母原型是孙氏的蛛丝马迹荣国府和宁国府经常上演猴把戏及《西游记》，系曹雪芹巧妙向人们暗示了贾母原型姓孙，这是因为《西游记》中的那个神猴被明代小说家吴承恩冠以孙姓。那个神猴即孙悟空，他是唐僧的大徒弟，会七十二变；能腾云驾雾，一个筋斗翻十万八千里；所用的如意金箍棒能大能小，威力无比。孙悟空还有一特异功能，就是妖魔鬼怪一切的伪装均逃不脱他的那双火眼金睛。他在花果山自称齐天大圣，因斗不过如来佛祖，被压在五行山下长达五百年之久。后经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上斗妖降魔，化险为夷，取回真经，最终修成正果。 因有贾母原型姓孙的缘故，故曹家几代人使用“树倒猢狲散”一语的频率极高。“猢狲”即猕猴，“狲”谐音孙。从曹雪芹祖父曹寅到他本人都说过类似的话。清代施瑮在《隋村先生遗集·病中杂赋》诗集里证明曹寅曾说过这句话，这首诗是：“楝子花开满园香，幽魂夜夜楝亭旁。廿年树倒西堂闭，不待西州泪万行。”另在诗末有注云：“曹楝亭公时拈佛语对坐客云：‘树倒猢狲散’，今忆斯言，车轮腹转！以瑮受公知最深也。楝亭、西堂皆署中斋名。”楝亭是曹寅的号之一。曹雪芹将这句话写进了文本，第十三回：“若应了那句'树倒猢狲散'的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”脂砚斋批语中也有这句话，甲戌眉批：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！”宁国府上演《孙行者大闹天宫》。元春省亲圆满结束，两府举办了一系列庆祝活动。宁国府以唱戏和放花灯为主，其演出的节目单中就有《孙行者大闹天宫》。第十九回：“谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》《黄伯央大摆阴魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》《姜子牙斩将封神》等类戏文。”薛宝钗为贾母点戏首选《西游记》。贾母特别喜欢薛宝钗，曾公开表扬她：“我说这个孩子细致，凡事想的妥当。”薛宝钗十五岁生日那天，贾母破天荒的从自己囊中出二十两银子，为她举办生日宴。不仅如此，晚间还安排了一场戏曲演出。未演出前，贾母坚持让小寿星优先点戏。薛宝钗见无法推辞，首选了贾母喜爱的《西游记》。这场戏热闹异常，贾母看后果然满心欢喜。第二十二回：“吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。”贾宝玉在鸳鸯面前耍出一招猴式动作。鸳鸯是贾母身边最贴心的一位丫头。王熙凤给予鸳鸯极高评价：贾母一刻也离不开鸳鸯。有次，贾宝玉在她面前使出一记猴式动作。经分析，曹雪芹暗示鸳鸯是孙氏手下最得力的一个人。第二十四回：“宝玉便把脸凑在她脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑道：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”利用史湘云与贾母之间存在血缘关系进行“孙”姓互证是最有效的方法。史湘云是贾母娘家的孙女儿，称贾母为姑奶奶，两人之间有血缘关系。因而，从文本中搜集史湘云原型姓孙的证据显得尤为重要。史湘云也制作一“猴儿”谜底。史湘云参与了贾母所组织的那场猜谜活动，亲眼看见贾母所制的谜面是“猴子身轻站树梢”，其谜底她是心知肚明。到了第五十回，史湘云也制作一个谜：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”在场的人大都感到迷惑不解，如坠五里雾中。唯有贾宝玉晓其意，当众揭开该谜底是“猴儿”。“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。” 史湘云姓“孙”信息不可思议地闪现在文本中。假若从原著中搜到史湘云原型姓“孙”的痕迹，证明贾母原型姓孙就易如反掌。在第四十九回见证了这一奇迹。林黛玉看见史湘云风尘仆仆赶来，当众竟直呼她是“孙行者”。林黛玉为什么不称呼她为武行者(武松是著名的行者)或其他，而恰恰是“孙行者”呢？无疑是曹雪芹巧妙使用一语双关，适时为史湘云冠上“孙”姓，既符合史湘云外向的性格，也不失时机的向外界传递贾母原型姓孙的重大信息。原文是：“一时史湘云来了，穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红尚烧昭君套，又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：‘你们瞧瞧，孙行者来了。她一般的也拿着雪褂子，故意装出个小骚达子来。 ’湘云笑道：‘你们瞧我里头打扮的。’一面说，一面脱了褂子。”脂砚斋从侧面证实贾母原型是孙氏脂砚斋是何许人？经笔者考证，脂砚斋是《红楼梦》中主要人物薛宝钗的原型，另是曹雪芹的亲生母亲。脂砚斋对素材来源了如指掌，对曹雪芹的创作主旨也是心领神会。脂砚斋利用其特殊身份为贾母原型“背书”，能起到了一锤定音的效力。以“家里人”身份肯定贾母的“太君”和“老太君”地位，认同贾母原型必然是孙氏。                                脂砚斋也对贾母使用“太君”和“老太君”这一特定称谓，这同曹雪芹立场完全一致，两人不约而同的将曹氏家族的“老太君”指向孙氏。出现了“史氏太君”称谓。第二回，冷子兴向贾雨村介绍贾家情况：“如今代善早已去世，太夫人尚在……”这位太夫人就是贾母，甲戌侧批是“记真，湘云祖姑史氏太君也。”出现了“老太君”称谓。一处在第三回，贾母向新来的林黛玉介绍王熙凤：“南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”甲戌侧批是“阿凤笑声进来，老太君打诨，虽是空口传声，却是补出一向晨昏起居，阿凤于太君处承欢应候一刻不可少之人，看官勿以闲文淡文也。”二处在第四回，贾母安排薛姨妈一家人住进荣国府：“贾母也就遣人来说‘请姨太太就在这里住下，大家亲密些’等语。”甲戌侧批是“老太君口气得情。偏不写王夫人留，方不死板。”出现了数不胜数的“太君”称谓。甲戌侧批：“贼道婆！是自‘太君思忖’上来，后用如此数语收之，使太君必心悦诚服愿行。贼婆，贼婆，费我作者许多心机摹写也”等。以“当事人”眼光看待薛宝钗的做法，暗示最受人尊敬的贾母原型只能是孙氏。因为脂砚斋是薛宝钗的生活原型，故对薛宝钗的一举一动了如指掌。她所作的批语常常一针见血。薛宝钗虽然“罕言寡语”，但她心里跟明镜似的，“老太君”在两府拥有至高无上的地位。因而，让“老太君”满意才是薛宝钗该做的事。通过细心观察，她对“老太君”的喜怒哀乐了然于胸。有付出定当有回报。薛宝钗终获“老太君”的认可。薛宝钗十五岁生日那天，贾母不仅出资为她庆生，还为她举办一场戏曲演出。薛宝钗首选曲目是《西游记》。可以肯定的是，任何一部以《西游记》为题材所编排的节目，孙悟空都是当然的第一主角。脂砚斋明确指出，薛宝钗是为了顺从和迎合贾母的意愿才作出如此安排的。从“真事隐”角度来分析，薛宝钗尊重的“老太君”贾母原型就是曹氏家族举足轻重的“老太君”孙氏。第二十二回的庚辰双行脂批：“是顺贾母之心也。” 以“知情人”视角点破贾政谜底隐藏祖宗的“玺”字，证明贾母原型绝对是孙氏。元春从宫中送来一个谜面（第二十二回），贾母丝毫不敢怠慢，组织相关人员开展一场制谜和猜谜活动。贾政闻讯后主动参与。贾母制作“猴子身轻站树梢”的谜面，让贾政猜。贾政猜中该谜底是“荔枝”。紧接着，贾政也制作“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”的谜面，让贾母猜。为了避免发生尴尬的一幕，贾政先将该谜底告诉贾宝玉，授意他先向贾母通风报信。贾母故作思考状后，回答该谜底是“砚台”，为此还喜中奖品。由于贾母和贾政率先垂范，大家踊跃参与，猜谜活动进入高潮。   脂砚斋对“砚台”的谜底行使一票否决权。曹雪芹所描写那场竟猜活动既精彩又热闹，没有明显的破绽。可脂砚斋作为一名知情人，利用其批语一语道破天机，该谜底不是“砚台”，而是隐藏“贾府祖宗自身”。因有脂砚斋点拨，笔者开始重新审视“砚台”谜底。经反复推敲，笔者顿觉大彻大悟，曹雪芹所隐之事随之浮出水面。“砚台”答案有很大的疑点，它虽具有“端方”和“坚硬”品质，却不具备“虽不能言，有求必应”作用和功能。如果该谜底隐藏“贾府祖宗自身”，曹雪芹祖宗中就必须有一人的名字与该谜面相吻合。经查，曹雪芹曾祖父的名字恰巧是个“玺”字，他就是曹雪芹曾祖母孙氏的夫君曹玺。另外，脂砚斋用“‘必’字隐‘笔’字”，也是一枚“烟幕弹”，笔指毛笔，有个长长的笔杆，我国古代主要书写工具，较之“端方”和“坚硬”等描述相去甚远。若该谜底是“玺”则不差毫厘。“玺”通常指皇帝大印，封建时代唯有加盖皇帝玉玺的圣旨才能做到“有言必应”。至此真相大白，脂砚斋特意提到祖宗曹玺，从侧面证实贾母原型必定是孙氏，起到一语双关的效果。庚辰双行夹批：“好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身，‘必’字隐‘笔’字。妙极，妙极！”过于浅显的“荔枝”和“砚台”谜底，乃是曹雪芹使用“障眼法”，即是乾隆皇帝堂兄弟、永忠的堂叔弘旿所言的《红楼梦》存在“碍语”。因为脂砚斋对原谜底着力纠偏，才使贾母和贾政的谜底水落石出。这同本回中出现的元春和迎春等人所制的灯谜完全一样，用意极其深刻，均有特定的寓义——   贾母的谜底绝非是一个无关紧要的“荔枝”，实隐一“孙”姓。“猴子身轻站树梢”的谜底，文本中指出是“荔枝”。在“真事隐”的大背景下，它有弦外之音：猴子站在树梢上，表明这颗大树未倒下。联系到曹家实际，孙氏健在，这颗“大树”不倒下，康熙皇帝必然给足孙氏“面子”。如果有康熙皇帝作为保护伞，曹家就不会发生“树倒猢狲散”的悲惨局面。“月满则亏，水满则溢”，这是自然界规律。曹家当然也不例外。这句话竟一语成谶，后来果真在曹家得到了应验。贾政的谜底也不是简简单单的“砚台”，而是曹寅在孙氏面前追忆父亲曹玺的丰功伟绩。“猴子身轻站树梢”的谜语刚一出现，贾政（曹寅）迅速作出反应，马上制成“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应”的谜语。文本中虽说该谜底是“砚台”，但知情人脂砚斋却挑明该谜底是“包藏贾府祖宗自身”。可见，这次猜谜活动则是一个重要的“真事隐”：曹寅利用一家人团聚的机会，向母亲孙氏表达了对父亲的思念之情，同时充分肯定双亲为曹家所做的杰出贡献。曹玺是曹家承前启后的关键性人物，忠实勤奋，深得康熙皇帝宠信，曾获得赏赐的蟒袍、一品尚书衔，还得到御笔亲书的“敬慎”匾额。康熙二十三年，由于“积劳成疾”，曹玺病死在工作岗位上。康熙皇帝第一次南巡时，亲自到织造署慰问曹玺的家属，并特派内大臣去祭奠曹玺。  曹雪芹对贾母原型的前提条件设置既巧妙又合理。笔者以文本为基础，参考脂砚斋所作的重要批语，还原出贾母原型乃是曹雪芹曾祖母孙氏。贾母原型精准考证具有“卫星定位”功能，以孙氏为基点可实施对曹氏家族重要人员探测全覆盖。同时用铁一般事实证明，《红楼梦》不仅存在“真事隐”，而且存在真人隐。
                                                                                           注：本文观点仅代表作者个人。