探访仪征古迹之星沙会馆

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作者：巫晨

我在大码头探访时，多次听闻稍远处有个星沙会馆，建筑多、戏台大、名气响，但查阅古代县志，没有记载，1994年版的《仪征市志》也没有提及。

问星沙会馆在哪里？老乡们总是挥手一指：在西头。再问具体位置，有说水泥厂的，有说活塞环厂的，还有说在沿江公路身底下的，没个准。我2017年9月11日下午，专程骑电瓶车走了一遭，弄清了星沙会馆的准确位置。

我沿着大码头都会街，向西走到头，越过沿江公路到水泥厂、活塞环厂，再沿水泥厂北侧水泥路向原造纸厂、钢铁厂方向，到马桥，再到无纺布厂。一路问人，最终在金斗河入江口北、无纺布厂大门口，请教一位属龙（我属牛，他比我年长，推测66岁）的老吴（他不肯透露名字，也不愿意拍照）。

老吴正在河边的敞篷下，有几个人在打扑克牌“掼蛋”，他看斜（qia）头，我上前招呼，打听星沙会馆，他先是很警惕地问我是不是政府派来收缴文物的，我赶紧声明不是的，我是写书的。然后他考察过关后，用手指着河中心说，这里就是大戏台的位置，无纺布厂大门口西边，就是星沙会馆的位置，每逢看戏，全仪征的人都赶来，热潮的很。星沙会馆门口的两只石狮子，现在就在门口这几间房子身底下，原位，没有移动过。
【无纺布厂大门口】

老吴介绍，星沙会馆建筑规模较大，有院子、有大殿、有厢房、有楼房，最有特色的是有个大戏台。解放后县政府设在资福寺，房屋不够，搞基建，拆除星沙会馆，机关干部参加义务劳动，将砖瓦运送到城里。

有关星沙会馆的资料很少，2013年9月，真州镇编了个《最忆是城南》小册子，里面整理了一些掌故、风物、传说和政府论坛帖子，其中有两篇关于星沙会馆的文章，《星沙看戏》和《星沙会馆的传说》，前一篇描绘的是演戏、看戏的场面，后一篇是湖南新科状元与仪征曹秀才斗对联的故事，有鼻子有眼，看着好玩。

斗对联的故事中，湖南籍新科状元给星沙会馆题联：

粉墨登场父母妻儿情深切泪涟涟聚散缠绵痛心处满座悲如雨；
星移斗转文武敌友各献策杀声声酣战百回在同台一幕觐君王。

仪征曹秀才的对联是：

滚滚长江东逝橘子洲头湘赣二富豪开漕运泊銮水遇恶浪福地化险夷筑馆建台神明谢；
巍巍蜀冈西来淮南风物真州一硕儒济世通经入仕途逢明君九疆信督抚安邦定国天下平。

之所以说看着好玩，是这副对联有些嚼头，不是一般的传说全无边际。但传说毕竟是传说，不是史实，笔者有三点疑问。

1、湖南籍新科状元

从文章介绍看，星沙会馆是十二圩开埠后建设的。十二圩于同治十二年（1873）开埠，查此年后共十四位状元，并无湖南籍人士。

往前推至道光二十五年（1845），有位状元名叫萧锦忠，湖南茶陵人。但是这个时候十二圩尚未开埠。对照下联“一硕儒”，显然是阮元的故事，此时老爷子已经致仕，九省封疆的典故倒是对得上，那么星沙会馆建设的时间就要前推到十二圩开埠之前，这倒是勉强说得过去，因为道光年间两淮盐运中心是仪征天池，离星沙会馆更近。然而上联“二富豪”都是清末民初的人，这位状元题联时，两位富豪才十岁左右，尚未发达，不可能建这个戏台。

再向前就推到了嘉庆十年（1805），有位状元叫彭浚，湖南衡山人。但结合下联是说的仪征大儒阮元九省封疆，嘉庆的时候阮元才开始做第一个封疆大吏——浙江巡抚，后面八个省的领导还没有做起来，所以不可能是彭浚。

2、湘赣二富豪

文章介绍，星沙会馆由湖南盐商周扶九、江西盐商肖逸峰出资合建，取江西星子县、湖南长沙市地名各一字，得名“星沙会馆”。
我对这个说法一直有疑问，运商会馆一般不会合建，而且不是一个省的，管理起来有麻烦。在写探访沙漫洲时，有辰州会馆（湖南怀化）的内容，顺便说起了星沙会馆这一段，帖子发布后有湖南网友告知，星沙就是长沙的古称。我后来查了一下，《长沙县志拾遗》中记载：“长沙之名……以轸旁有长沙星，正在其域分野，故云。”所以星沙会馆就是湖南长沙的运商在仪征的办事处，与江西星子县没有关系。

周扶九（1831-1920，周鹃鹏，后改名扶九，字泽鹏，号凌云）、肖逸峰（1837-1910，萧绍棻，字茂林，号芸浦）确有其人，都是清末民初扬州大盐商，扬州有谚语“萧家的盐、周家的钱”之说。但周扶九是江西庐陵人，萧芸浦是江西泰和人，与星沙会馆不相干，估计是因两人在民间名声太响，好事者将此二人附会到星沙会馆。

3、曹秀才的对联上下不一样长。

对联的上下联必须字数一样多的，小册子上给出的上下联，不一样长，估计是校对不严。笔者结合上下联文意，“开漕运”和“济世通经”这里，上联缺了一字，窃以为应是“盐”字。这样补齐后，对联应是：

滚滚长江东逝，橘子洲头，湘赣二富豪开漕运盐，泊銮水、遇恶浪、福地化险夷，筑馆建台神明谢；
巍巍蜀冈西来，淮南风物，真州一硕儒济世通经，入仕途、逢明君、九疆信督抚，安邦定国天下平。

针对这三点疑问，笔者推论：

仪征整个城市在太平天国战争中被毁，除宝塔和鼓楼尚存外，其余建筑都是战后以乱砖重建。星沙会馆如果是建于道光之前，断不能独存，因此，星沙会馆应建于十二圩开埠之后。

仪征的会馆很多，建设者都是运商。会馆主要职能是对接盐栈、确认盐引、组织运力、安排航运、联络乡谊，相当于某省某府盐运公司驻仪征办事处。星沙会馆的建设者是湖南长沙运商。

这副对联是民国之后仪征文人写的，其中的湖南状元、周萧合建应是附会。

咬嚼过这副对联后，再来看看民国初年胡君复所编的《古今联语汇选》，其中有一副星沙会馆的对联：星沙会馆在仪征南门外拖板桥南，屋宇华丽，中有龙王殿。联云：

为龙为光，其德不爽；
如江如汉，降福孔皆。

这是一副集句联。

上联出自《诗经•小雅•蓼萧》“蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。”意思是“艾蒿长得高又长，叶上露珠浓又亮。既已见到周天子，感到恩宠又荣光。您的德行洁无瑕，祝您长寿永无疆。”

下联出自《诗经•周颂•丰年》“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。”意思是“丰收年景谷物多，高大粮仓一座座。储存亿万新稻粮，酿成美酒甜又香，献给祖先来品尝。配合祭典很适当，普降福禄多吉祥。”

这副对联，是我2017年偶尔看到的，当时为了参加全国盐文化高峰论坛，我向组委会提交论文《十二圩盐务总栈考》，引用了《古今联语汇选》曾国藩为瓜洲盐栈题联和《清稗类钞》张之洞为仪征盐栈题联。写星沙会馆探访记时，记不清是哪本书上的了，为此翻了两天书，终于找到。

曾国藩为瓜洲盐栈题联：

两点金焦，劫后山容申旧好；
万家食货，舟中水调似承平。

张之洞为十二圩两淮盐务总栈题联：

积雪中春飞霜暑路；
洗兵海岛刷马江洲。

这联现在被十二圩盐运博物馆挂在亭柱。

张之洞的对联也是个集句联。

他先选了个上联：“积雪中春，飞霜暑路”，取南齐张融《海赋》中的一句，描绘的是煮海成盐的场景。张之洞命蒯光典（1857-1910，字礼卿，合肥人，光绪九年1883进士，时任仪栈主办）、黄绍箕（张之洞侄女婿、光绪六年1880进士）对下联。蒯光典回去后左思右想对不上来，就叫手下人帮忙，找出东晋郭璞《江赋》之“总括汉泗、兼包淮湘”一句做下联，这是赞美长江包容并蓄、气势磅礴的句子，蒯光典觉得很好，向张之洞汇报，张不满意，自己找了句更合适的下联：“洗兵海岛，刷马江洲”。这是西晋左思《魏都赋》中描写曹操讨灭群雄、威震寰宇的气势的句子。

《古今联语汇选》在辑录星沙会馆龙王殿的对联时，前面有一段注解：“星沙会馆在仪征南门外拖板桥南，屋宇华丽，中有龙王殿。”
定位了拖板桥，就可以找到星沙会馆的位置。

县志在记载天池引盐掣验解捆后通过驳运上江船的线路时，交代得比较详细：驳船出运河，道在仪邑城南，有前河、后河两路。其前河，从所桥起，自北向南，过广舆桥，由都会桥直达黄泥滩出口；其后河，从闸桥西北起，转宏济桥向南，由太平桥过麻石桥向西，至新桥，直抵铁鹞子出口。

拖板桥，在麻石桥西。

根据上述记载，可以很准确地在民国城厢图上找到星沙会馆的位置。
【民国城厢图星沙会馆位置】

民国城厢图是用现代测绘技术绘制的，有经纬度、比例尺，将民国城厢图与现代地图叠加，就能将星沙会馆遗址在今天的地图上标注出来，这个位置与当地老吴的指认也是吻合的。
【星沙会馆遗址位置图】

星沙会馆附近有个仪征水务局的“马桥排水沟截污工程” 公告牌，我参考县志上驳船去往沙漫洲水路，这里应该就是县志上的麻石桥，被简化成马桥了。
【马桥排水沟公告牌】

清末外省运商会馆绝大多数都在十二圩，星沙会馆选址在仪征城南大码头，辰州会馆更远，在沙漫洲。古代没有公路，来往交通怎么解决呢？

星沙会馆和辰州会馆，都在大码头十字河的西河，十字河的东河是闸河，走漕船的官河，但在闸河以南400米处，另有一条与闸河平行的水道，通往旧港、十二圩，这条河也是利用长江涨滩，洲岛之间的天然水道人工挑浚而成，道光志上叫外河。但这与明中期的外河（闸河）重名了。1994年版的《仪征市志》交通•漕运：“清代，仪征境内形成内、外运河”，把这条水道定名为外运河。

外运河原本是江洲之间的水道，随江潮涨落，与内运河之间有五坝、四闸相隔，其主要作用，是通行驳船。将盐所掣验过的引盐，驳运至捆盐垣、捆盐洲，解捆重新打包后，驳运子盐去往江边的江船。

嘉庆二十年（1815），外运河始见于县志。这一年，“两淮盐政札饬南掣厅巴彦岱，会同仪征知县黄玙，估办商盐转江洲捆河道。挑工自沙漫洲盛滩起，至老河影；捞工自鱼尾起，至旧港等处。” 这里，外运河尚叫“转江河道”。

县志还有个按语：“嘉庆二十年前，专引淮水，以刷江沙，乃正本清源之法。故每次工费，至多不过万金有奇，而漕盐运行，可保七、八年无阻，所谓事半功倍者也。是年，改挑转江河道后，至道光戊申，甫三十三年，挑浚已历十三次，用银六十五万六千馀两，而卒未得期月畅行之利，则以引清刷浊之旧章未及修复也。故嗣是详载其工资，以志劳费焉。”

这段话的意思是，嘉庆二十年（1815）之前，使用的是“引清刷浊”之法，放运河水冲刷“转江河道”，一次花费一万两（实际上就是乾隆之前就有的“向例”内运河挑浚工程，三年一大挑），可保七、八年无阻；自从改为挑浚“转江河道”，从嘉庆二十年（1815）到道光二十八年（1848）共三十三年，挑浚工程搞了十三次，花费六十五万六千馀两，这是“引清刷浊”没有恢复实施的缘故啊。

笔者也来对这段按语发点小议论：为什么从前引清刷浊有效，后面会放弃？那是因为从前有效后来失效了。为什么后来直接疏浚外运河还是屡挑屡淤？那是因为长江是不断涨滩的，人力顶不住大自然。站在历史的长河看运河入江口的变迁，就会清楚地看到，春秋邗沟、晋欧阳埭、隋扬子津、唐白沙、宋复闸、明里河、明闸河、清外河，运河入江口不断向西、向南延伸，这是大势所趋，非人力可为也！

道光三年（1823）由淮南监掣同知陈文述总理的挑河工程，“外河由沙漫洲盛滩、捆盐洲、鸡心洲，至鱼尾、老河影；内河由西石人头、乌塔沟、新城、天池、子盐四闸，至大马头”，已经将转江河道称为“外河”了。
【外运河示意图】

外运河上也是有闸的，县志记载，嘉庆二十五年（1820），“于拖板桥西南铁鹞子口，造一小石闸，不令腰截，直冲至九龙桥、大马头，顺流而东，则与东界水复交襟之旧矣。”

外运河与长江有多处相连的港口，还有很多不知名的港汊，这些小港汊正是走私引盐的天然庇护所，三棵树、私盐沟、老河影，都是盐枭出没的所在。陈文述在《仪征浚河记》中说：“另有小沟数道，自河通江，方舟不足以容，为私盐出江之地，曰私盐沟，土人易其称，曰泗源沟。”这就是“泗源沟”名称的由来。

星沙会馆、辰州会馆的人往来十二圩，肯定不走长江的，风涛危险，外运河是最佳路线。
帖子发布后，网友“半江悠悠”留言说：看到巫晨主任关于“星沙会馆”的考证文章，唤起了我儿时的记忆。星沙会馆那个位置现在是金斗河，七十年代为水泥厂、钢铁厂建设配套新开挖的，建码头用的。以前还有老金斗河。这文章让我涨了姿势，一是泗源沟就是叫私盐沟，一直以为老人们发音不准，实际老人们的叫法是对的；二是知道了马桥原来该叫麻石桥。民国时期的地图中有许多老房子，特别是麻桥附近的老房子因国家建设需要拆除建造纸厂、水泥厂了。造纸厂地界内(蓝圈2)原有“杨泗将军庙”，二层楼高，据说是供奉水上抗倭英雄杨泗将军的。在麻石桥往东的外河蓝色圆圈3处还有一座麻石桥(图上没有)，石板条状，断面约有5、60公分，石坡度很陡，牛过桥都吃力的。可惜的是，文革期间，两座桥都拆掉了，麻石桥基挖出直径约百米的大深水塘，厂东的石桥也挖个大塘，都起出很多的又长又粗的木桩。往北，蓝圈4处，老辈人们说，那里曾建有“申明亭”。

看到他的留言我很高兴，因为从沙漫洲到大码头，尤其是麻石桥以东，县志上是有三座桥的，但民国城厢图只有两处，还有一处不知在哪里。“半江悠悠”的图确认了一座。其余两处就好办了。根据县志“麻石桥，在田家桥西北钥匙河；田家桥，在彩虹桥西；彩虹桥，在九龙桥西；九龙桥，在庙前；九龙将军庙，在临江河口，九龙桥西”等信息，我确认了几座桥的位置，并向“半江悠悠”答谢：“非常感谢您提供杨泗将军庙和小石桥位置。您说的这座石板桥叫田家桥，东边是彩虹桥，再东边靠近都会桥的是九龙桥。县志上确实有申明亭，与旌善亭一左一右在鼓楼前，不在此处。也许这里另有一亭名‘申明’”。

我结合半江悠悠的标注，重新制作了星沙会馆附近及大码头十字河西河诸桥位置图。
【星沙会馆附近诸桥位置图】

《仪征市志》上提到杨泗将军庙位于沙漫洲，但大码头住户严庆云老先生手绘的地图和“半江悠悠”提供的信息都显示，杨泗将军庙并不在沙漫洲，应在星沙会馆以东，原造纸厂内。即位于大码头与沙漫洲的中间位置。

杨泗将军是道教中斩龙平浪的水神，在长江中游洞庭湖一带信仰尤甚，仪征是漕运盐运重地，湖广船帮云集，有杨泗将军庙再正常不过。厉惕斋《真州竹枝词》记载，七月十五日中元节晚上，有浩浩荡荡的杨泗将军水巡仪式（水会），有若干划子船首尾相接，组成一个长长的船队。船队从沙漫洲甘露庵出发，沿十字河之西河往大码头驶来，每条船上有一对灯，晚上看仿佛是在陆地上行走的车队，观众一时竟忘记了这是在水上。船队过后，载着杨泗将军塑像的神船出现，数百盏灯照耀在水面上，异样光彩；后面跟着载有众僧的船，边行边放焰口；再后面有焚烧冥镪（纸钱）的船，上面用铁丝网罩着；最后是放荷花灯的船，边走边放灯，众多荷花灯随着江潮（十字河通江）飘向大码头，岸上众人奔走追看，人声鼎沸。直到二更以后，船队才原路返回，这时候皓月当空、水天一色，西河两岸恢复了宁静。

七月十五日的杨泗将军水会，与五月十五日的都天水会，都是水上巡游，特显仪征水运特色。都天水会巡游路线是从大码头出发，沿四闸、到里河东关、进天池，与杨泗将军巡游线路不同，但都有大码头。另外，都天巡游以白天为主，杨泗巡游以晚间见长。

仪征新城有著名的都天庙，城南大码头和天池附近也有都天神祠，县志云：“千佛庵，在县南江口，拦潮闸河南。明万历二十年建，乾隆七年毁，寻建，五十二年，众姓复建都天宫于后。”是说在拦潮闸河南建有都天宫；又云：“如来庵，在天池，河干。旧名‘紫金’，今奉都天神。乾隆五十年修建。”是说天池边的如来庵也供奉都天神。从厉惕斋《真州竹枝词》看，都天巡游是每年五月十五日从大码头开始的，应该指的就是在拦潮闸河南的都天宫。这与前文所列的祭祀唐赠扬州大都督张巡的张王祠不是一处，尽管都是祭祀张巡的。

“半江悠悠”提到的“申明亭”，县志上到是有记载，只不过位置不在这里，而是在鼓楼附近。

县志云：申明亭、旌善亭，在鼓楼外左、右。洪武十三年，谢文隆建。成化间，知县陈吉因创鼓楼为大门，遂改建于此。隆庆元年，知县申嘉瑞鼎建。乾隆十四年，知县李鹏举奉檄文，采访善恶，列善人、邑举人伍超、生员张元进、职员方嶟、黄起杰于左。

意思是，申明亭是洪武十三年（1380）由仪真知县谢文隆始建的，成化年间知县陈吉将申明亭改建在鼓楼旁，隆庆元年（1567）知县申嘉瑞重修。入清后，乾隆十四年（1749），知县李鹏举将四位“仪征好人”的名字在亭子内表彰，他们是：伍超、张元进、方嶟、黄起杰。

我在大码头走访，多次听闻此处有黄家花园、祠堂、祖宅、假山、黄家塘等，然而大家都说不上了黄家主人叫什么名字、什么来路，结合“半江悠悠”申明亭说法和申明亭表彰的四人中有黄起杰，推测这个园子的主人为黄起杰的后代。

县志上有黄起杰的传。

黄起杰，字汉英，号素庵，祖上是仪真指挥使（笔者查阅县志，仪真卫有四位世袭指挥使，只有一位姓黄，叫黄锺，是六安人，宣德年间任命的，传到天启年共九世，都有名字在册）。黄起杰是个孝顺、谨慎的人，非常关照家族中的弱势者。虽然祖上是官宦之家，但他却轻财而好义。听说有位黄姓女子卖身葬父，他感慨地说：“这女子多好啊，能做到这样的孝顺，我怎么能坐视不管呢？”就出重金将她赎身，又给她准备了嫁妆，将她嫁给了一个好人家；有位老秀才叫古谢圃，七十多岁，大病不起，临终时将老来所得子托付黄起杰照顾。黄起杰将母子接到自己家，一住就是十多年，而且还聘请老师教他，最终这人也考取了秀才；东城外有座报春楼，周围有不少无主坟，遗骨暴露在外，黄起杰发起“席棺会”，发动大家捐资，将遗骨入殓埋葬；每年除夕，黄起杰都要购米数百石，周济穷人，数年一以贯之；遇到有的人有危急，来不及筹款，黄起杰不惜典当自己的衣物帮忙应急。他做的好事实在太多，数不过来。知县李鹏举（查县志职官表，李鹏举乾隆十四年1749——十八年1753任仪征知县）将他的名字旌表在申明亭上。黄起杰有四个儿子，都是秀才。

县志上还有不少信息，都与乐善好施的黄起杰有关。

延生庵，厂东，渡河口。明税监暨录建。国朝康熙十六年，始建山门。乾隆九年，邑人黄起杰重修。

宝坊寺，在东门外二里，运河滨，旧名五台庵。康熙初年，僧虚中重建。四十六年，赐今名。康熙五十七年，僧鉴世重新之。乾隆十四年，邑人方嶟、黄起杰、闵德裕等捐修，邑令李鹏举勒石。

皇恩亭，在闸东宝坊寺外。乾隆十六年，邑绅士方嶟、黄起杰等建。

雨花律院，太平桥东。乾隆间，黄起杰修，复辟水阁。

湄庵，在龙门桥北，知县李鹏举扁以“活泼泼”字。乾隆初，邑人黄起杰葺。五十八年，增建竹逸亭。

上述信息可见，黄起杰乐善好施名副其实，都是真金白银，将他的大名在仪征城中心的鼓楼旁“申明亭”上予以表彰，是知县李鹏举对他的肯定，也是他莫大的荣誉。推测黄起杰的后代安家在杨泗将军庙东，因鼓楼附近的申明亭已毁，为留住祖上被知县在亭内表彰的光荣，于自家园子里重建申明亭。


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仪征之幸

巫老师的文章写得通俗易懂、诙谐有趣，历史考证严谨，一直没有时间通读，今春新冠病毒肆虐，利用每天下午空闲时间拜读（从最初的2002年-2020年2月23号），读后感觉学习颇丰！望老师保重身体，为我们带来更多文章，期待期待！

wuchen

仪征之幸 发表于 2020-3-1 18:47
巫老师的文章写得通俗易懂、诙谐有趣，历史考证严谨，一直没有时间通读，今春新冠病毒肆虐，利用每天下午空 ...

谢谢鼓励！

手机用户xN42841

今日闻悉您补充了有关黄起杰的史料，特地再读了此文，感谢、钦佩！我和弟妹还有本族若干均是黄起杰的后代；您修制的【仪征城厢图】中的“申明亭”（迁建的）位置准确，我奶奶、父亲都叫那块地“亭子”，其左的水塘就是“黄家塘”，小时在这塘里洗菜涮衣，捕螃蟹，满塘清水是夏日午后游泳的胜地；老家在此水塘的下方（南）约100米，西南约100米便是杨泗将军庙（造纸厂内），小时印象较深，我们简称它杨泗庙；申明亭从鼓楼迁建是我们不知道的。您的辛勤挖掘让我们加深了解仪征的历史，不容易，谢谢了！

wuchen

手机用户xN42841 发表于 2020-3-9 17:06
今日闻悉您补充了有关黄起杰的史料，特地再读了此文，感谢、钦佩！我和弟妹还有本族若干均是黄起杰的后代； ...

看到您的回帖，确认了黄家花园先祖就是黄起杰，我很欣慰！