石碑山

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作者：巫晨

石碑山不是一座天然形成的山丘，县志卷四（舆地志·山川·山）中并没有石碑山的条目，但仪征最早的《（隆庆）仪真县志》卷十三（武备考）中，记载明洪武初年屯田，有“右所屯田，凡二十八处……曰石碑山”之句，可见石碑山地名，至少在明初就已存在。


县志在卷五（舆地志·山川·井），有宣慰井的记载：宣慰井，申《志》云：“在甘露乡，江东宣慰使珊竹介墓所。”胡、陆《志》同。陆《志》又云：“虽旱不竭。”颜《志》云：“在石碑山，元珊竹介墓所。赵子昂手书碑。公夫人任氏庐墓于是，为井室中，便汲。今年远，墓与井失所在。嘉靖《志》：‘井在甘露乡義城里。’”


宣慰井位于甘露乡義城里，这里是元代江东宣慰使珊竹介的墓所，墓主人的夫人任氏为了在庐墓生活方便而打井，不论如何干旱这口井都有水。


县志卷四十二（人物志·列女）：任氏，宣慰使珊竹介妻，利州节使任望女也。介卒，即坟结庐，凿井树松，晨夕号奠，曰：非君姑在堂，必日入城侍奉，安用生为？闻者莫不呜咽，以为益足悲千古之未亡人矣。


任氏是利州节使任望的女儿，夫死守节，为夫守墓庐，县志上专门为她列出一条。


珊竹介的墓在石碑山，墓碑是赵子昂手书的。


赵子昂就是赵孟頫。


赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，浙江吴兴人，宋太祖赵匡胤四子赵德芳（秦王）嫡派子孙。南宋末年曾任真州司户参军。元至元二十三年（1286）授兵部郎中。此后历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。至治二年（1322）逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥文敏，著有《松雪斋文集》等。赵孟頫是著名的书画家，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”，《隆庆志》记载，真州珊竹介神道碑，“赵孟頫书。因摹搨者众，今石虽丰隆，而下方渐泐矣。”这个神道碑因为是赵孟頫的书法，导致前来拓片的人太多，字迹已经模糊了。


《嘉庆扬州府志》卷二十七《墓冢志》记载，元珊竹介墓，在县西北義城里。集贤院学士姚燧撰《神道碑》，赵孟頫书，俗名为石碑山。可见石碑山的地名，来自赵孟頫所书珊竹介墓神道碑。


县志上有石碑山墓主人珊竹介的传（《道光志》卷三十九人物志·侨寓）全文略，详见巫晨《仪征探古录》。


珊竹介原名拔不忽，从翰林学士周正方学习时，周正方说，我教的都是圣贤性理，你这个名字不是国语，不好跟我学。于是他更名珊竹介，字仲清。珊竹介官至淮东宣慰使（从二品），任职一年后因眼睛有病，去职，在真州养老。他先后延请张䇓和吴澄来真州讲学、教书。逝后葬在真州蜀冈義城里。


《新元史》卷一百三十（列传二十七）有珊竹介家族的记载，全文略，详见巫晨《仪征探古录》。


《元史》卷一百二十（列传第七）有珊竹介的祖父吾也而的传，其中有：“（吾也而）子四人，霅礼最有名，太宗时授北京等路达鲁花赤。至元七年，改授昭勇大将军、河间路总管。”但未述及撒礼的儿子拔不忽（珊竹介），所以论其家世，还是《新元史》记载详细。


珊竹介的曾祖叫图鲁华察，祖父叫吾也而，父亲叫撒礼，他自己原来叫拔不忽，后更名为珊竹介。《隆庆志》卷十四（艺文考）收录有集贤大学士、荣禄大夫姚燧撰写的《元故中奉大夫江东宣慰使珊竹公神道碑铭》，全文略，详见巫晨《仪征探古录》。


可知珊竹介生于成吉思汗十九年（南宋淳祐五年，1245），卒于至大二年（1309），享年六十五。前夫人为真定总管史榾女，生珊竹带等三子；今夫人为利州节使任望女，生珊竹拔辰一子。宣慰井就是任夫人为守节在珊竹介墓庐生活而凿的。笔者之所以不厌其烦，将珊竹介墓神道碑碑文收录于此，是因为此碑在中国书法史上有比较重要的地位，他是元代著名书法家赵孟頫书写的，字数又多，立碑后，此处成了书法爱好者观摩、拓片之地，络绎不绝，珊竹介墓被称为石碑山，就是因为此碑而得名。由于拓片者众多，石碑逐渐模糊，今故宫博物院收藏有该碑拓片。

【故宫博物院藏珊竹介墓神道碑拓片】

珊竹介墓碑可惜在20世纪60年代被毁，仪征博物馆收藏有珊竹介之子珊竹带的墓碑。

【仪征博物馆藏珊竹带墓碑】

石碑山除了有珊竹介墓和著名的赵孟頫书法碑，还有几个古迹值得分享：1994年《仪征市志》：1956年，南京博物院在曹山乡石碑村清理汉墓时，出土汉代铜圭表，这是我国现存最早、最完整、最小的天文仪器，经紫金山天文台测试，其准确度相当于现代钟表，被列为国家特级文物。同时出土的还有铜量、鐎斗等。

【东汉铜圭表】

图为仪征博物馆《仪征出土文物集萃》中“东汉·铜圭表”，其解说词为：长34.5、宽2.8、厚1.4厘米，1965年真州镇石碑村汉墓出土，南京博物院藏。


圭表作长条行，似矩尺，由圭和表两部分组合而成，中间由枢轴连接，表置在圭体匣内，圭边缘一侧有刻度。这件圭表是我国迄今发现最早的测影计时的仪器，十分珍贵。又因其为袖珍型，推测是炼丹家的用器。


石碑山还是清代武将杨谦（武状元）、杨凯兄弟的归葬之地，县志载，天津总兵、状元杨谦墓，在石碑山；湖广提督杨凯墓，在石碑山。


可见石碑山的风水是相当的好，有汉墓、元墓、清墓，墓主人身份都很高贵。


县志指石碑山位于甘露乡義城里。


1983年5月，在原曹山乡永丰大队林业队（位置是原县火葬场西北角）附近出土许世京（许元的儿子许宗孟）墓志铭，1987年，在同一地点附近出土许恢（许元的哥哥）墓志铭，皆载“葬于真州扬子县甘露乡義城之原”，1993年10月，在化纤白沙二村工地出土许子春（许元）墓，这就确定了義城里的位置在原火葬场一带。结合地势判断，石碑山的位置在万年大道北段万博山庄附近。


石碑山今已不存，作为地名，1956年有曹山乡石碑村，现在是真州镇三八村石碑组，另外，还有一条路叫“石碑路”，位于仪征化纤生活区以北，相当于生活区外环北路。


作为扬州区划地名史料编纂和仪征市地名办专家组成员，笔者经常参加地名新设、变更专家论证会，2021年遇到两件事与这一带有关，一是石碑路，二是甘露乡。石碑路是万博山庄北面的一条东西向道路，由于城市发展，已经向西延伸过了胥浦河，与胥浦家园南门的子胥路连上了。因世园会开园，市里下力气拓宽胥浦河西侧的南北向沿河路，将其改造为“伍子胥大道”，又因大部分路段不符合“大道”标准，最终定名子胥路，这就要求原东西向的子胥路更名。笔者和其他几位专家都觉得，既然东西向的子胥路与石碑路相连，那就统一叫石碑路好啦。


然而胥浦家园一带广大人民群众不同意，他们说石碑路名字不吉利，坚决不肯改名，这个观点还得到了原石碑路沿线居民的认可，索性要求老石碑路也乘机改名，真州镇和民政局（地名办）后来还征求过笔者的意见，笔者认为：


首先，石碑路的名字很好，得名于珊竹介的神道碑，珊竹介从二品，张弘范那么大的功劳，也不过官至江东宣慰使。再说，这地方风水这么好，葬这么多名人，宋朝的发运使许元、元朝的宣慰使珊竹介、清朝的武状元杨谦、提督杨凯，更有著名书法家赵孟頫为珊竹介书写墓碑，这可不是个普通的墓碑，在书法史上都有名的。


其次，他们就是认为石碑路这个名字不好，要改掉，并要笔者提几个其他名字，笔者是赞成石碑路的，如果要改名，建议用文敏路、状元路、荷叶路。文敏是赵孟頫的谥号，状元是杨谦，荷叶地是胥浦家园内商周聚落遗址名。


但是，专家只能是建议，参谋不带长，放屁都不响，实践证明他们一般不会采纳专家建议，这时候特别羡慕扬州取地名时对专家的尊重。遇到这类事情多了，笔者再也不见气，只要自己尽了力就不遗憾。例子很多，比如城东运河以南、新四中附近的新社区，笔者建议取名宝坊社区，将宝坊寺的地名带入；万博社区与华兴新村社区合并，建议取名甘露社区，将宋代甘露乡的历史地名复活，宝坊和甘露这两个地名，又喜庆、又吉祥、又有历史感，可人家早就另有安排，结果取的名字和得名理由，让笔者哭笑不得。

一阵风518

凯旋而来

alextang

历史就这么被这类人改的面目全非

一粒白沙

仪征有些人真特么的矫情，北京叫什么坟的、陵的都没什么事，仪征叫个石碑的就不行？

北山居士

北山居士

专家有建议权，无决策权，可以认为前期的征求意见是形式，最终的结果只有决策者可以拍板。