探访仪征古迹之新城三将军庙

wuchen

田易允是我未曾谋面的网友，发信息说，他对仪征历史有兴趣，想和我一起去野外探访，我说探访计划基本执行完了，开始编撰《探访仪征》书了，如果再有网友提供信息，可以安排。巧的是最近网友刘冬（亦未曾谋面，在仪征市区万年大道世纪联华附近开“成功风味”饭店）给我提供信息：说他把珍藏的“三将军”石额捐献给焦山庙了，看庙人逢初一、十五开门，我要是有兴趣的话他可以帮联系。我说太好啦，约好时间，我去。随即又和田易允约好。

2018年9月2日上午8：20，田易允开着他的荣威SUV来镜湖花园南门口接我，他是个帅气小青年，89年出生的，属蛇，比我女儿大一岁，是她高中同学。现在自己开公司做设计装修。我打开导航，根据刘冬描述的信息，没费事就找到了焦山庙。

焦山庙在新城镇三将村徐庄组，庙东为三将一路，隔路与三将花苑相望；西是驻军，离大门仅200米；北依蜀冈；南临沿山河。从沿山河小桥上通过就来到了焦山庙前，庙的东南方不远处还有座土地庙。几位守望者在焦山庙前空地树荫下等待我们。寒暄后先进殿参观，后到空地座谈。
【小桥】 【焦山庙和土地庙】

焦山庙一排四间，东三间连通是个大殿，门楣有“焦山庙”木匾，最西边一间原来住僧人。大殿内供奉三尊神仙：中为佛祖，东为观音，西为地藏。佛祖前有两尊小神仙：东为韦陀，西为关羽（关老爷也跨界）。在殿东山墙边有一张供桌，桌上有一只瓷香炉，靠墙戗放一通石额，汉白玉质地，上有“三将军”三个大字，石额已残，“三”字只剩一半，没有落款、纪年。这就是网友刘冬捐赠给焦山庙的藏品。石额上方的墙上贴了红纸，上书“尊三将军梁渊、元宗、张昭之位”。在观音塑像旁的北墙，也戗放着两幅镜框画，其中一幅三力士画的下方，用毛笔添写：十方佛渡众生觉海慈航，三将军捍江山永垂青史。
【供位】 【石额】 【镜框】

大殿后面还有个小院，东西各有厢房，北面围墙外就是焦家山，系蜀冈的一段。回到庙前空地树荫，他们搬来了凳子，沏了茶。我跟几位座谈了解了解。

三位老乡，夏士昌，71岁，龙河周营人；陶友兰，女，65岁，胥浦佐安人；张秀庆，54岁；后来又来了一位黄金龙，75岁，三将村王洼组的本地人。他们都是这座小庙的守护者，从前是初一、十五来开门，只有少数信众，如隔壁驻军的父母家属等，现在基本上每天上午都来开庙门，因为三将花苑建成后，逐渐有了来上香的人。

据他们介绍，焦山庙原先就有，位置在现址以西200米的部队大门处，文革期间拆毁的。1994年，信众自发做义务工在此恢复重建，陶友兰是义务工之一，拖砂石砖瓦不拿报酬。小庙建成后先供奉的是三将军，2004年请来了“仁慧”师太，开始塑造佛像，2006年供奉佛祖、观音、地藏。仁慧先住在大殿西间，后住到后院，现已圆寂，目前后院暂无人常住。

他们要我有机会向领导反映，现在信众越来越多，庙小了，要扩建，希望上级同意，我说我会在文章里说到。他们对三将军的事迹了解甚少，我跟他们介绍了县志上记载的三位将军喋血抗金的英勇事迹，三将军庙从胥浦河边搬迁到焦家山的历史过程，告辞之前，我与同行的田易允在庙前合影。
【坐访耆旧】 【与田易允合影】

三将军庙为什么又叫焦山庙？三将军是哪三位？他们有什么英勇事迹？为什么庙要从胥浦搬到这里？为什么祭祀三将军的庙又供上了菩萨？这些问题，史料上能找到些基本资料。

绍兴三十一年（1161）冬十一月，金兵分四路（陕西、江陵、江淮、沿海）进攻南宋，完颜亮（1122-1161，女真名迪古乃，字元功，金代第四位皇帝）亲自率领江淮这一路大军。南宋指挥江淮战场的是抗金名将、江淮浙西制置使刘锜（1098-1162，字信叔，秦州人，官至威武军节度使），当完颜亮带兵攻打真州，想切断刘锜军后路的时候，真州守备、步司统制官邵宏渊带兵在胥浦桥打退了金兵，史称胥浦桥大捷，为南宋“中兴十三处战功”之一。

十一月下旬，金兵再犯真州，因有两个月前刘锜皂角林大捷和月初胥浦桥的胜利，真州百姓对官军充满信心，没有逃跑。然而这次刘锜尚在清江（淮阴）御敌，分身不得，真州官军人少抵挡不住。邵宏渊坐镇真州城中，一面组织民众紧急撤离，一面派部将元宗、梁渊、张昭率三分之一兵力（总数两千，三分之一也就是六七百人）出战御敌，作战意图是拆毁西门外胥浦桥，阻敌东进。

三位将军临危受命，梁渊在前、元宗在左、张昭在右，火速赶到胥浦桥，然而金兵已至，来不及拆桥了。三将军毫无惧色，高呼杀敌冲入敌阵。元宗突入敌阵，杀死六、七个金兵，但陷入重围，力穷战死；张昭也冲杀了几个来回，不幸中箭身亡；梁渊率众在胥浦桥上阻拒，他鼓励剩下的战士说，我们多抵挡一阵，就会多救出老百姓逃命，大丈夫为国立功，就在今日胥浦桥边！他单枪匹马再入敌阵，活捉了一名敌将，正当他挟敌将返回时，被敌人砍断右臂，金兵正欲向前，只见梁渊猛然回头，大吼杀敌，金兵一时竟不敢靠近（犹如张飞在当阳桥）。后来梁渊力竭，挟敌将从桥上跳下，同归于尽。敌人丢了骁将，又得知真州城里还有部队，犹豫不敢前进，使得真州城中众多百姓得以逃生，也使得远在清江的刘锜主力得以及时回防扬州。

胥浦桥大捷之所以被列入中兴十三处战功，是因为迟滞和终止了金兵这次南侵。此战带兵的是金朝的皇帝完颜亮，就在他踌躇满志大做鲸吞南宋美梦的时候，他的族弟完颜雍（1123-1189，女真名乌禄，金世宗，金朝第五位皇帝）乘机发动兵变，于十一月二日称帝。完颜亮想等战争胜利了再回去争位，严督手下进兵，引起哗变，于十一月二十六日被叛军所杀（有些像隋炀帝），加之在江淮战场没有讨到便宜，金兵全线退回。

绍熙年间（1190-1194），韩梴（蕲王韩世忠的孙子）以朝散大夫身份来任真州知州。得知三位将军事迹后，感慨地说：从前张巡坚守睢阳以身殉国，保证了运河畅通和江淮安全，朝廷为他建庙立祀，至今为人景仰。如今我真州三位将军，没有坚城可守，兵少力寡，阻敌于州城之外，其功勋可比肩张巡，也应该为他们建庙！于是立即在胥浦河边三将军殉国处，动工兴建三将军庙，工程于嘉泰元年（1201）四月完工。竣工之日，“淮民翕然数百里，争走祠下”，拜谒三位英烈。

真州司法参军刘宰（“风物淮南第一州”诗作者）撰写了《三将军庙记》，其中说道：三将军以一身之死，易百万众之生，以胥浦跬步之地，为江淮数千里保障。吁！壮矣哉！

南宋后期，在抗元战争中牺牲的冯都统，也曾列入该庙祭祀，时人称四将军。

三将军庙是建在胥浦河边的，后来由于胥浦河经常涨水，“岁久寖废”，庙宇也就不存在了。

三将军庙是何时、何人迁建在焦家山的，并没有明确记载，县志说“三将军庙在城北甘露乡，俗名焦山庙” 。可见“焦山庙”之谓，古来有之。明代礼部精膳司项乔于嘉靖十四年（1535）所撰《三将军庙记》，可以看出大概。项乔（1493-1552），字子迁，号瓯东，永嘉人，嘉靖八年（1529）会试第二，曾在仪真任南京工部分司主事。记中说到：

成化十八年（1482）三月，北京锦衣卫官卓茂，修缮了此庙。

正德十年（1515）正月十日，仪征富商柳玠（曾在莲花堰东建灭渡桥，又名广济桥，在东关建小闸桥）夜梦三将军神。第二天他就拿出二十金，与会首侯于瑛、住持道士韩宏旸等人商量建庙，辽阳商人戴斌知道后也出资赞助，修建了大殿三楹，供奉水府神。

嘉靖十一年（1531）九月，仪真地方人等再次修缮，而邑人柳玠、张圯是出赀琢石者。

项乔记载的这三次修缮，并不是新建，但可推测，焦家山的三将军庙，当在成化十八年（1482）之前即已建成。

清代，康熙四十一年（1702）任仪真知县的许承澎（福建同安人），所撰《三将军庙记》记云：前二十余年，祖籍歙县歙西的汪森然修缮过；到康熙五十五年（1716），歙县籍的汪克孝又呼吁重修，出资“千余金”，重修殿宇，创建后楼。并将山后的老墓遗存重新培土加高，称之为“三将军冢”。后来还在山门前创建了“半山草亭”，作为游人的憩息之所，树立功德碑，把捐助者的姓名刻在上面。

关于焦家山的位置，县志云：“在县东北五里，上有三将军庙。林壑葱秀，亦可登眺。昔有焦姓者，居山下，故名。”可见连绵蜀冈此处一段，又名焦家山。
【三将军庙位置】

县志还说：“三将军庙迁建城东焦家山，有羽流奉祀，遂妄加利市之号。由是，世人多奔祀以徼福，而表忠之义荒焉。庙今尚存，有僧伽奉祀。”

解读是，三将军庙迁建到城东时，就有道教神仙一同在庙里奉祀（比如项乔记载的水府神），道士们为了扩大影响，增祀为百姓祈福的神仙，搞得大家都冲着徼福而来，建庙表彰三将军忠义的初衷反而逐渐被淡忘了。如今（《胡志》成书于康熙七年1668）庙虽尚存，变成了僧人供奉释迦牟尼佛的庙宇。

由此可见，一庙多神自古就存在，不是一个宗教的神仙，请在一起祭祀的也很常见，这叫合祀。所以今天笔者在庙中所见，既有佛祖、菩萨，又有关公和三将军，共同接受香火祭拜，和谐共处，并不奇怪，中国民间原本就是多神崇拜的宽容文化。

笔者以为，三位将军英勇抗敌不怕牺牲的事迹，可歌可泣，是仪征爱国主义教育的优秀乡土教材，对三将军庙适当加以修缮，将宋、明、清三篇《三将军庙记》制成展板或碑刻，增加三位将军的事迹解读，甚至增设三将军雕塑，这焦山庙不就是一处货真价实的爱国主义教育基地吗？

后续：2018年12月19日，刘冬在他的“成功味道”饭店请我吃饭，同桌的还有仪征义工联的几位朋友（刘冬也是义工联成员），他说，你的探访记让我了解到不少历史知识，可是你把我的饭店名字错写成了“成功风味”，今天要正个名。
【后排中为刘冬】



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茆在平

长见识了，谢谢巫主任。

wuchen

后续：2018年12月19日，刘冬在他的“成功味道”饭店请我吃饭，同桌的还有仪征义工联的几位朋友（刘冬也是义工联成员），他说，你的探访记让我了解到不少历史知识，可是你把我的饭店名字错写成了“成功风味”，今天要正个名。
【后排中为刘冬】