探访仪征古迹之新城破山口

wuchen

2018年9月2日上午，我网友田易允去新城三将军庙探访，完成后顺道去了破山口和烟袋山，本文是说破山口的，另外两个点有各自的探访记。

破山囗与三将军庙、烟袋山都位于连绵蜀冈之上，蜀冈是古长江北岸，随着江水东延、江滩出露，自然的山洪要下江，耕种的百姓要下圩，在东西走向的蜀冈上形成了若干条南北向的通道，类似西藏的垭口、新疆的达坂。位于新城镇郁桥村史家营与新城镇（原龙河乡）马坝村李家营魏家洼交界处的这个蜀冈通道，就叫破山口。

如今蜀冈新城段已经是上汽仪征公司厂区的北界，原来地图上标注的坡山茶厂已经被上汽二期工程取而代之，我们在联众路附近努力寻找着破山口的印迹。
【破山口位置】 【破山口现状】

县志上这样介绍破山：窦家山，在县东北八里。昔有窦姓者居之，今俗名破山。

县志上还说，明乡贡进士蒋矿（字鸣远）墓在窦家山；封工部员外郎蒋鏸（蒋山卿父亲）墓在窦家山。仪征名人黄瓒（1455-1524，成化二十年1484进士，南京兵部右侍郎）还给蒋矿撰写了墓志铭。

《文化新城》一书中有新城文化站原站长王德钧的文章，说此地有旗杆山、状元牌坊、状元坟（疑似洪钧）、孙百万等掌故，有兴趣的朋友可找来看看。

然而本文的重点，在于破山口出土了成套 青-铜-器！

南京博物院研究员张敏，在《破山口青铜器三题》一文中说，1985年冬，他负责的南博组和仪征文化局部分同志组成联合考古队，在破山口及烟袋山进行了为期三个月的考古发掘，其间作者在李家营和史家营，对当年挖掘青铜器一事作了调查，利用住在村里的机会，走访了多位当年亲自参加过挖宝或围观过挖宝的60岁以上老人，结合仪征文化局孙庆飞的调查，基本了解到了青铜器的出土过程。

1930年秋，几个放牛的小孩在破山口南坡挖坑准备烤红薯，挖到了一只铜罐子，怕大人知道，先埋了，过几天村里来了换糖的，就扒出来换了一大块麦芽糖分而食之。

换糖的将铜罐子带到镇江卖给了古董店，卖了200块（一说500块）大洋。换糖的再来破山口问小孩在哪里挖到的？同时鼓动村里的大人去挖，挖到小的给20大洋，大的给50大洋。12月19日，先是史家营和李家营的大人来挖，随后附近其他村庄的人也加入了进来，霎时间山上山下人头攒动，土锹洋镐此起彼伏，出土了几十件青铜器，东庄财主孙百万的老婆前来阻止“挖他家祖坟”，被大伙儿拎起来甩到山下去。蔚为壮观的挖宝活动从早晨持续到黑夜，破山真的变成了百孔千疮的“破山”。

然而挖到宝贝的人不想卖给换糖的了，他们要自己卖到扬州或镇江去，得个高价钱。孙百万告到县政府，要求严惩挖他祖坟者，天主教堂的加拿大传教士向县长承诺出巨资收购。于是县长派人下乡，宣传动员大家上缴，但没人响应。县里的人一走，大家纷纷将宝物藏到猪圈、茅坑、草垛、灰堆、菜地、水沟等处。

挖宝第三天，县长派马队包围了村庄，他自己也带着军警赶到史家营村场上，先礼后兵，先宣讲大义但无人响应，后决定每家抓一个男丁关到县大牢，带东西来赎人。

县长走后，挖到宝的起先还不肯交，那些没挖到宝的人家，妇女拿着菜刀剁着砧板，天天到有宝的人家骂街，僵持到过年，吃不消了，纷纷交宝赎人，放回三、四十人，后来县长看看榨不出油水了，才将人全部放回。

县长留下了一部分青铜器遮人耳目，将二十多件交给加拿大传教士，这批古物从此不知所踪。

留下的青铜器于1948年转交到了姓雷的县长手上，他怕落到解放军手里，就将其砌在城南关帝庙的夹墙内，解放后雷县长被镇压，致死未交待此事。

人民政府成立了文物管理委员会，巧的是办公地点就在关帝庙，1955年下雨夹墙坍塌，十一件青铜器重见天日。1956年这批文物上缴江苏省文物管理委员会，由南京博物院收藏。1959年4月，南京博物院来破山口做了一次探掘，尹焕章先生有《仪征破山口深掘出土铜器记略》一文，文中第一次披露了1930年破山口出土青铜器的情况。此次深掘，发现了一个南北长约3.8米、东西宽约2.6米的长方形墓坑，为竖穴土坑墓。

除了这批解放前关帝庙的11件较大器型青铜器外，解放后，仪征县文化馆曾在破山口征集到1件青铜戈和1件青铜鼎残片，戈上铸有一个人面纹，鼎片上有“父乙作宝尊彝”等铭文。1959年，南京博物院在此进行考古发掘，又出土了青铜戈1枚、青铜镞23枚、青铜斧2件、青铜钺1件、青铜镰1件、青铜矛1件等小型青铜器，还有管状或珠状的绿松石30余粒，此外，还发现了一些青铜器碎片和陶鬲、陶罐残片等。1985年，张敏在此发掘调查时，也曾发现一些陶器残片。

仪征博物馆展板介绍青铜鼎残片铭文为“子作父宝尊”，与张敏文有差别。2015年1月《扬州晚报》介绍扬州博物馆“广陵潮——扬州古代城市故事”展览，指该残片长16厘米，高7厘米，以此推测原器物为圆形鼎，体型较大，厚重，直口，设窃曲纹。其造型纹饰具有浓郁的地方特色，反映了南北方文化相互交融、相互影响的特点。内壁铸刻有阴文“子作父宝尊”字样，字体苍劲有力，为籀篆体。铭文格式为祭辞，此格式流行于西周早期到西周中期。铭文大致的意思是：作礼器祭祀先人、颂扬祖德、传遗子孙后代。

【子作父宝尊残片】

【兽面纹铜剑】

张敏此文对破山口青铜器的年代特征作了分析，认为是西周晚期（前850-前770）。既有中原风格的，也有独特造型的，还有与江南吴国风格相似的。器物的品种数量和器型规格，明显超过三鼎墓的规模，很可能为使用七鼎或五鼎的诸侯王。从出土器物的组合看，有青铜礼器、兵器、工具和玉石制成的工艺品，可以看出是一座规格及高的西周晚期贵族墓葬。

张敏研究得出的结论是，破山口西周墓应为邗国的墓葬，墓主人应为邗国的国君。理由是：

1、《管子•小问》有一段管仲与婢子对话，其中提到当年吴国和干国打仗（古语干、邗相通），干国的少年踊跃参军，推论干国与吴国的战争在春秋晚期；《左传•哀公九年》“秋，吴城邗，沟通江淮”，时间是鲁哀公九年（前486），此时邗国已经被吴国所灭。

2、1982年张敏曾在胥浦佐安做过调查，认为 “佐安”即为“干（邗）”的音转，佐安城为邗国的故城，破山口背山临江，风水宝地，是为邗国的贵族墓地。

张敏进一步推论，破山口可能为吴国灭邗国之前最后一任邗国国君的墓葬，年代大致在前875-前771之间。这些青铜器是这位国君生前用过、死后又用来陪葬的随葬品。

破山口出土的11件文物都在南京博物院，仪征博物馆展出5件复制品，还是很有看点的，特别是那个四凤纹铜盘，器型硕大，颇为震撼。以下彩色照片（含器物名称）系巫晨摄于仪征博物馆，黑白照片和文字解说来自张敏文章。

1、四凤盘。盘是古代盥洗用器，因盘的口沿上有四只振翅欲飞的小鸟，故称之为四凤盘。四凤盘体型硕大，与著名的虢（guo）季子白盘一样，应为沐浴用器。即古人在祭祀之前必须进行沐浴，以表示对祖宗或神灵的虔诚。大盘主要出现在西周，但四凤盘的形制与中原的大盘有较大差异，应为本地铸造。年代大致为西周晚期。

巫晨评论：上述解说某些地方有些疑惑。西周虢季子白盘来历非凡：清道光年间陕西宝鸡虢川老农耕地偶得，眉县县令徐燮以500文购得，卸任后带回常州，太平天国护王陈坤书用于喂马，同治三年（1864）直隶提督刘铭传攻下常州后获此“马槽”，运回合肥老家，后代为避祸（军阀、日寇、国民党官吏）深埋地下，解放后第四代孙刘肃曾将盘挖出献给国家，现藏中国历史博物馆。

西周虢季子白盘器型巨大，长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3千克，与浴缸无异，但它却不是沐浴用的，上面的8行111个字铭文表明，此盘是虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马等物，子白因而作盘以为纪念。

仪征四凤纹铜盘虽无铭文，器型较大（2015年1月《扬州晚报》介绍扬州博物馆“广陵潮——扬州古代城市故事”展览，指该盘直径达1米，重量达500斤），但用于沐浴好像又小了些。有些资料从“盘”字的象形字出发，考证应是用于人祭或牲祭盛血的，似乎更有道理。

【四凤纹铜盘】

2、鱼龙纹盘。也是盥洗用器，盘较小，应为洗手用，一般情况下，盘与匜（yi）同出，即盘与匜是配套使用的，使用时祭祀的贵族将手伸出，仆人一人执匜将水徐徐倒出，一人捧盘在下接水，供其洗手。盘最早可能出现在西周中期，鱼龙纹盘在中原以及其他地方也发现过，其年代大致为西周晚期至春秋早期。

巫晨评论：这个盘较小，可以用于洗手，但也不是日用，而是祭祀专用。

【鱼龙纹双耳铜盆】

3、素面鼎。鼎是烧煮食物用的炊具，最主要的礼器之一，尤其在西周，用鼎的数量往往与身份有关，所谓天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋，至下士一鼎一簋等。这件鼎通体素面，仅上腹部有一道凸棱，耳立在口沿上，垂腹，圆柱足。鼎从商代至汉代一直沿用，其演变规律大致是深腹圜底——浅腹圜底——垂腹近似平底——半球形腹，鼎足从锥足——柱足——半圆形踢足。素面鼎的年代大致在西周晚期。

【素面鼎】

4、饕餮纹甗（yan）。是蒸煮食物的炊器，其延用时间大致从商代至春秋。破山口甗的造型与中原出土的基本一致，地方特征不明显，可能是中原输入。其年代应为西周晚期。

【饕餮纹铜甗】

5、素面鬲（li）。鬲也是烧煮食物用的炊器，其沿用时间大致从商代至春秋战国，这件鬲小口、立耳、高分档，上腹部有一道凸棱，其造型具有明显的地方特色，年代大致为西周晚期。

【素面鬲】

6、素面独耳鬲。造型具有浓郁的地方特色，也是小口、高分档，在一足之上有一个半环耳，其年代大致为西周晚期。

【素面独耳鬲】

7、凤纹盉（he）。是用来温酒的酒器，流行于商代至春秋战国，春秋以后的盉多有提梁，与西周有异。破山口的这件盉盖钮作三叉形，十分罕见，盖上饰一对凤鸟，盖与把之间以环相连，把上部作兽首形，前有管状流，上腹部饰鸟纹和环螭纹，垂腹、圆柱足。根据其特征，凤纹盉的年代可定为西周晚期。
巫晨评论：就是个水铫子。

【凤纹盉】

8、方格纹瓿（bu）。瓿是盛酒用的酒器，流行的时间大致从商代至西周。这件瓿有两耳，耳上各出一个兽首，上腹部饰云纹带间圆圈纹带，下腹部饰斜方格纹，内填圆圈纹，地方特色明显。从器型上看，其年代应为西周中期。

【方格纹瓿】

9、云纹尊。尊亦是盛酒用的酒器，常常在祭祀时用尊盛酒，故后来引申为尊敬的意思。尊大部分素面、垂腹，仅在上腹部有一道云纹带，并出两个兽首，地方特征明显。其造型特征应为西周晚期。

【云纹尊】

10、鸟纹尊。造型为三段式，大部分素面，仅中腹部饰一道变体鸟纹。三段式尊在中原出现在商代，而南方地区则出现在春秋，故这件尊可以作为典型的南方青铜器。其年代可定为春秋早期。

【鸟纹尊】

11、云纹铲。为十分罕见的青铜器，其用途不明，可能是一种有着特殊用途的器具。铲体型硕大，厚重，后有长柄，柄的后端有銎（qiong），可纳木柄，柄与铲的交接部有一个半圆形的耳，可以系绳。铲的边缘饰一道卷云纹。此器型没有可比性，其年代大致与同出的器物相当。

【云纹铲（青铜箕）】



欢迎关注“仪征事”公众号（yizhengshi0514）和巫晨个人微信（wuchen0514），查看我的更多文章

xhc1103

学习