作者：巫晨
“仪真”是仪征原来的地名，起源于北宋。清代为避雍正皇帝的讳，改为仪征。长期以来，流传着一个说法：宋真宗时代在仪征西小山铸造金像，因为仪容逼真，深得皇帝赞许，遂赐名仪真。 笔者在研读仪征县志和其他史料时，一直想找到“仪容逼真”的出处，始终未能找到，并且形成了“仪真”不是“仪容逼真”的观点，但要大胆滴说出来，还是需要勇气的，毕竟“仪容逼真”已经广为人知。 最近，笔者参与的《扬州印记》出版了，我写了真州、新城、十二圩、朴席，当我翻看到《风物淮南第一州——真州》时，“仪容逼真”赫然在目，我暗暗吃惊，打开电脑对照原稿，原稿上是没有“仪容逼真”四个字的，必是统稿时别人加入，我哭笑不得。
【原稿电脑截屏】
【《扬州印记》书影】
“仪真”一词，从哪里来的呢？
县志记载的大中祥符六年《升州敕文》云：
国朝重熙鼎盛，席庆善之鸿基；百禄惟心，承昊穹之蕃锡。爰自绵区底定，宝箓荐臻，叶千岁之昌辰，举一王之茂典。肇营恭馆，式耀丕图。幸嘉会以元亨，荷太灵之昭格。昔者，九龙垂驭，启道德之仙源；五老告期，显唐、虞之瑞命。天人交应，今古同符。昨以炼楚越之良金，法紫清之妙像，肃陈卫仗，迎至国都。荣观辉煌，欢声沸涌。上真、高圣凝二气之殊姿，英祖、神宗俨重瞳之粹质，属朝修之礼毕，罄恪谨之诚深。动色相趋，降祥允集。宅灵秘宇，永申崇奉之仪；赐福群伦，宜霈亶延之泽。可大赦天下。于戏！昭事上帝，惟怀永图。克已弥恭，务守盈成之业；保民在念，庶跻仁寿之区。更资同德之臣，叶赞承平之治。建安军，升为真州；镕范之地，建为仪真观。
这《升州敕文》就是皇帝的诏书，相当于现在的国务院文件。若在今天，其标题当为“关于建安军升格为真州的通知”，正文采用的四六骈文形式，文采过于华丽，讲究声韵对仗，“堆砌词藻，意少词多”（郭沫若《中国史稿》语），主要精神是，此次镕铸和奉迎圣像活动，上合天意，下保社稷，是利国利民的大好事，承蒙玉皇大帝和列祖列宗保佑，活动圆满成功。作者巫晨；为表彰有功单位，特令将建安军升格为真州，在圣像镕范之地建仪真观。
“真州、仪真”二词，就是从这里来的。“仪真观”先是观名，后来在政和七年（1117），宋神宗下旨修《元丰九域图志》时，将此地赐名仪真郡，这是“仪真”作为郡城地名的开始。
这个《升州敕文》文件中，形容金像的文字是“上真、高圣凝二气之殊姿，英祖、神宗俨重瞳之粹质”，强调的是上真和三位祖先的气质，没有“仪容逼真”一词，也没有这个意思。
笔者认为，“仪真”二字，是“遵从神仙（道教）仪轨”的意思。
“真”，《说文解字》：“仙人变形而登天也”。
“真”就是神仙。 上真，就是上仙。《八素真经》云：太上之道有三，上真之道有七，中真之道有六，下真之道有八。结合东京玉清昭应宫的相关记载，这位上真应是民间俗称的玉皇大帝。
关于“上真”，苏州穹窿山有“上真观”，如东掘港也有“上真观”。
道教的庙观，有很多是以“某真”命名的，如杨玉环的“太真观”，青岛有“明真观”，衡山有“九真观”，安康有“悟真观”，成都有“至真观”，仪真元代有“通真观”。
【通真观石额】
“真”就是神仙。道教在用，别的外来宗教也有借助于“真”的，作者巫晨；如伊斯兰教的清真寺，“真主原有独真，谓之清真”，就是强调“世界上只有一个神仙”的意思。“归真”是去世的意思，佛教徒和伊斯兰教徒都用。
给仪真起名字的宋真宗赵恒，他的庙号“真宗”，史上独一个，原因是“真宗好玄虚”，他对道教情有独钟，后人给他上的庙号，就叫“真”，作者巫晨；他跟我们真州真是有天大的缘分。
“仪”，《说文解字》：“度也，法制也”。
“仪”就是规矩，仪轨。
《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪”。意思是周天子宫廷演奏韶乐，庄严美妙，凤凰仰慕，飞来聆听。
笔者曾经建议，我们仪征的宣传广告，除了“风物淮南第一州”外，还可以用“瑞映福地，有凤来仪”。瑞映福地是宋真宗赐给仪真观的，有凤来仪是巧借了《尚书》典故，把仰慕之“仪”替换成了仪征的“仪”，作者巫晨；这是有先例的，古代仪征“乐仪书院”就是这样借用的。
笔者理解，“仪真观”就是“遵从神仙（道教）仪轨修炼之所”，没有“仪容逼真”的意思。
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千斤顶
发表于 2022-8-31 14:02
